李白身世之謎淺探之十二：李白的經濟來源從何而來？

李白身世之謎淺探之十二：李白的經濟來源從何而來？

文：枯木

關於李白的身世前面我們逐步分析，大致可以確定，李白的祖輩貶謫是因罪貶謫，而非從事商業貿易往來西域。然而依然有人認為李白祖父輩都是從事工商業者，否則李白的經濟來源從何而來？

關於李白的經濟來源，1962年麥朝樞先生撰文《李白的經濟來源——讀李漫筆之一》，認為李白故鄉綿州是「鹽鐵有名產地」，因而「李白父親所經營的可能是販鐵產業」，於是聯想到李白到江南活動，是繼續他們家族的銅鐵商業經營，「由於有了萬金之產，所以能夠蔑視王侯」。

郭沫若先生在1971年寫的《李白與杜甫》一書，認為李白父親李客帶領一大家子從西域遷移到四川，「必然是一位富商」，並且入蜀後把李白養成樂善好施的性格，「足以證明他是一個商人地主」；依據《萬憤詞投魏郎中》中的「兄九江兮弟三峽」，認為李白的兄弟在碼頭經商，家族商業廣泛，是李白得以漫遊生活的經濟支柱。

劉大傑先生的《中國文學發展史》第十四章「盛唐詩人與李白」中，也認為李白是一個和與商業有聯繫的中小地主。

應該說，麥朝樞先生關於李白的經濟來源，並無依據，而是一種聯想和猜測；而郭沫若先生和劉大傑先生的研究，出於時代條件，因而有一定的生拉硬拽附會程度。然而，這些都是有些痕迹可循，比如現在不少自媒體，片面依據李白的詩詞，然後故意曲解，把李白描繪成「工商業者」或者「工商業之子」，以此說明李白的經濟來源。

比如有的人統計，李白一生遊覽了10餘個省市，200多城鎮，近百個名山大川，並依據李白的《上安州裴長史書》中自述：「曩昔東遊維揚，不逾一年，散金三十餘萬，有落魄公子，悉皆濟之。此則是白之輕財好施也。」，「昔與逸人東嚴子隱於岷山之陽，白巢居數年，不跡城市。養奇禽千計。」；以及李白的《將進酒》：「千金散盡還復來」和「五花馬，千金裘」，《廬山謠寄盧侍御虛舟》：「手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。」等等，認為李白家族富甲一方。那麼，究竟真實情況如何呢？李白一生是不是真的很富有呢？

筆者愚鈍，未能對李白的詩詞進行全面研究，然而想從幾個方面找出相反的論證，雖然不能全面概括，然而也可以體現出李白的真實生活背景。

一、首先，簡單分析一下上面幾首詩詞文章

李白的詩詞風格豪爽奔放，清新飄逸，聯想豐富，浪漫奇幻，經常採用誇張的手法，來營造主觀色彩極濃的浪漫氣息，因而詩詞文章中的數字不能認真去考據。比如《秋浦歌》：「白髮三千丈，緣愁似個長。」，《望廬山瀑布》：「飛流直下三千尺,疑是銀河落九天」等，就不能去用實際尺寸去考量，否則就會鬧笑話。

同樣，《將進酒》詩詞，李白只是為了抒發心中的積鬱情緒，自信與失望並存，豪邁與失落與共，縱橫捭闔，氣勢如雲，筆墨酣暢，令人振奮。而其中的散盡千金不能當以為真，只是說明李白蔑視錢財，把友情放在第一位，至於五花馬千金裘，如果真的談錢，為何「主人何為言少錢」？何必要「呼兒將出換美酒」，直接付賬就得了，還需要換錢？，其實，這些都是烘托，以表明詩人的氣勢和豪邁，最後落腳「萬古愁」，奔涌跌宕，沉鬱厚重，這些都是李白才華橫溢的表現，因此不能太過於較真。

而《廬山謠寄盧侍御虛舟》：「手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。」，更是不能將「綠玉杖」看作是用玉做的手杖，而是竹杖的代名詞。諸如此類，皆可解釋。關於《上安州裴長史書》「不逾一年，散金三十餘萬」下面解釋。

二、其次，我們來看李白青少年時期的生活境遇

據《新唐書》記載，在唐代，教育機構較為發達，除了京城有國子監、弘文館、崇文館等權貴子弟學習的地方，在各州縣還設有設學館，這些都是朝廷設立的官辦學校，對於偏遠地方，則允許設立私塾。《唐會要》記載：「開元二十一年五月敕。……許百姓任立私學，欲其寄州縣受業者亦聽。」，又「開元十六年正月十九日敕：古者鄉有序，黨有塾，將以宏長儒教，誘進學徒，化民成俗，率由於是。其天下州縣，每鄉之內，各里置一學，仍擇師資，令其教授。」。這說明當時是可以設立私塾的。

假設李白的家族是富甲一方的工商業者，一方面可以進入鄉里官辦學館學習，另一方面自己完全可以在家裡設立私塾，聘請儒者前來私塾任教。然而，李白的真實情況是，在青少年時期，不在家鄉讀書，卻離開家鄉，前去大匡山大明寺求學。這段時期李白的詩詞有《訪戴天山道士不遇》、《別匡山》等，在詩詞中都描寫了大匡山的清幽和偏僻。這隻能說明，李白的家境並非是那麼的的富有，而是生活比較艱苦，因而不得不去比較遠的道觀讀書學習。

至於李白在《上安州裴長史》中描述：「昔與逸人東嚴子隱於岷山之陽，白巢居數年，不跡城市。養奇禽千計。」，一方面也能說明李白青少年在「岷山之陽」求學，「巢居」也表明比較幽靜，不和他人交往，修身養性，專心學習。然而關於豢養奇禽近千隻，這也不太現實，這應該是李白慣有的誇張手法。因為既然求學，就不可能有時間和空閑養禽鳥，別說千隻，就是幾十隻估計都養不過來。真實情況應該是道觀寺廟裡可能有豢養不少禽鳥，李白學習累了，就可以和禽鳥玩耍，因而後面兩句「呼皆就掌取食，了無驚猜。」。然而並不能證明李白有財力養近千隻珍奇的鳥禽。

第三，倘若李白家富有，為何到27歲才結婚？

唐代對結婚年齡有明確法律規定，是以詔令形式頒布，首次為唐太宗貞觀元年（627年），太宗下詔令：「男年二十，女年十五以上……,並須申以婚媾，命其好合」，規定年齡男子滿二十、女子十五以上必須結婚；後來唐玄宗開元二十二年（734年）頒布新的詔令：「男年十五，女年十三以上，聽由婚假」。這些都是由於唐初人口較少鼓勵生育而頒布的政策。

而且唐代對婚姻規定相對比較簡單，一般有三種形式即可認定：即父母之命媒妁之言；婚約；聘財。在《唐律疏議》「戶婚律」中有：「諸許嫁女，已報婚書及有私約，而輒悔者杖六十。雖無許婚之書，但受聘財亦是。若許他人者，杖一百；已成者，徒一年半。後娶者知情，減一等，女追歸前夫，前夫不娶，還聘財，後夫婚如法。」，意思是只要有婚約或者女方接受聘財，那麼官方就認定為結婚，女方毀約要負刑事責任，男方毀約則不準追回聘財。

從唐朝頒布的關於婚姻律例規定來看，一般家庭男子年滿二十歲是必須結婚的，除非家庭比較貧寒，那麼就有另外一種婚姻形式，那就是「贅婚」。贅婚起源很早，先秦時期就有，史稱周初之太公望為齊之逐夫，《史記?滑稽列傳》中有「淳于髡者，齊之贅婿也。」，至於入贅的緣由，大多為女方無子，需要招贅傳宗接代，並且承擔徭役等，《漢書.賈誼傳》：「家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。」就說明緣由。

唐代沿襲秦漢舊例，比如《舊唐書.室書傳》：「婚嫁之法，男先就女舍，三年役力，因得親迎其歸。役日已滿，女家分其財物，夫婦同車而載，鼓舞共歸。」。可以看出，唐代的贅婿，可以在女家生活並且幫助完成勞役，三年後就可以帶著妻子回自己家，還能分女方家財。然而事實上，由於魏晉南北朝以來的門第等級觀念影響深遠，使得人們怕被人看不起而不願意招贅，因而大多招贅之家有餘財或者權貴，一般家庭只能往嫁。還有一點，那就是唐代的贅婿，並非後世必須更新換名，依隨女方姓氏，而是只需要在女方住滿三年就可以分財並且帶妻子回家，這些都是為了完成徭役而出的鼓勵政策。

從以上唐代關於婚姻的規定和事例來看，如果李白家庭，不要說富甲一方，只要略為富裕，那麼按照唐律二十歲必須結婚，因而不會等到二十五歲出川的時候還沒有結婚，這樣違反唐律似乎不是工商業者會做的事情，況且從自身家族人丁興旺考慮，也會讓李白早結婚，而不是晚婚。

如果說李白喜好仙道，隱居山裡，或者求學原因等等，這類託辭更是無法成立，因為結婚和其他並不衝突。那麼李白出川以前沒有結婚，原因只能有一個，那就是家境比較貧寒，或者兄弟較多，暫時難以解決李白的婚姻問題。然而不管怎樣，都可以證明，李白家庭並非什麼「地主富農」，更不會富甲一方，被人冠之「工商巨子」之類的無稽之談。

第五、李白為何在27歲時招贅到遙遠的湖北安陸？

在李白的《上安州裴長史書》中有：「而許相公家見招，妻以孫女，便憩於此，至移三霜焉。」，另外其他記錄也表明，李白首次婚姻是在湖北，因為才華橫溢被故宰相許圉師看中，繼而將孫女許配給李白，李白便招贅許家，從此安家湖北安陸。那麼李白為何不迎娶反而走「招贅」這樣的婚姻形式呢？

1、首要原因，就是家境貧寒。前面的論述都表明，李白超過法定必須結婚的年齡而不結婚，原因都是家庭無力承擔聘財。也許您要說，李白如此才華橫溢，怎麼沒有家庭願意倒貼呢？也許有，不過李白未必看得上，況且李白在出川以前，並沒有後來那樣聲名遠播，還屬於懵懂少年時代。

2、李白應該有兄弟。杜甫有寫給李白的詩《寄李十二白二十韻》，賈至有《初至巴陵與李十二白裴九同泛洞庭湖三首》，唐代以排行稱呼是當時一種習慣。可以看出李白叔伯兄弟很多，因而具備了在外地安家的可能。

3、李白的同胞兄弟不少於兩個。在李白晚年因為「永王璘東巡」入獄，其詩詞《萬憤詞投魏郎中》中有：「戀高堂而掩泣，淚血地而成泥。」，「兄九江兮弟三峽，悲羽化之難齊。」。李白在獄中想念父母高堂（亦或是一位）而悲泣，另外感嘆兄弟一個在九江，一個在三峽，難以聚集在一起。這說明李白同胞兄弟不少於兩個，父母有人照料，這也為李白可以遠離父母，前去湖北安家落戶成為可能。

4、許圉師家庭背景對李白以後的前途有利。許圉師博學多才，曾做過唐初的宰相（同中書門下三品）、戶部尚書等，自然家境富裕，權勢過人。而李白作為一個先祖有「十惡不赦」罪名的後代平民布衣，和許家婚姻，對以後的仕途有著相當大的幫助，況且可以從原籍脫籍入戶，免除勞役（按：《唐律疏議》規定：「依賦役令：『文武職事官三品以上若郡王期親及同居大功親，五品以上及國公同居期親，並免課役。』」），可以說是有著眾多優勢。

5、唐代對贅婿沒有後代那樣必須更姓換名。因而李白還是可以以李暠後代子孫自居，而且在結婚三年後任從去留，這對家境一般的李白來說，這是一個極好的機會。況且李白胸懷大志，冀希望有人能扶自己一把，從而施展凌雲志，面對前宰相把孫女嫁給自己，自然是求之不得。當然，李白也不是完全滿意，這在李白的《少年行》中，發出「遮莫親姻連帝城，不如當身自簪纓。」的感慨。

6、李白和許圉師孫女結婚後並沒有達成所願。從李白在湖北安陸生活了十餘年來看，李白依靠許家得以在仕途上有所施展的願望，並沒有實現。事實上，作為故宰相，已經告老還鄉，在官場的影響力自然比較微弱，況且李白是許圉師孫女的女婿，中間又隔著兩層關係，因而很難幫到李白。然而，許家的富裕條件，為李白以後的遊歷山水提供了堅實的基礎。

從上面來看，李白招贅湖北安陸許家，並非後代意義上的更姓換名的招贅，而是委屈從權尋找仕宦出路的一條捷徑，因而李白便辭別父母，安家湖北。

第六，關於李白出手闊綽，遍游山水的資金來源

唐代詩人，其獲取報酬的方式，一般有四種：那就是中進士後的官職俸祿；權貴富豪的饋贈；替人寫碑銘序文詞曲的潤筆；還有一個就是自給自足的耕作收入。以上四種，第一種是主要方式，第四種是無奈的方法，比如孟浩然。第二第三因人而異，比如白居易替元稹寫墓志銘，元稹兒子給了他六七十萬的潤筆費用，也有的詩人則非常落魄，真的是「朱門酒肉臭，路有凍死骨。」。

那麼李白的資金來源呢？以李白的性格，豪邁仗義，義薄雲天，骨子裡面的睥睨一切的傲氣，別人出資讓寫碑銘序文之類的應景文章，李白自然不屑為之。那麼，又有可能是權貴的饋贈，這和央求寫文不同，權貴的饋贈即可以代表別人的賞識，又可以結交有名望的高官，因而是可以接受的。

至於李白被委任為翰林待詔（並非翰林學士），只是一種虛職，並無明確官職俸祿，完全依靠皇帝喜好，《唐會要》卷五十七記載：「……李白等。舊在翰林中，但假其名，而無所職。」。後來李白辭歸的時候，唐玄宗「乃賜金歸之」，這是後期李白安家的主要經濟來源。

而在前期，求學尚要到道館清修，出川遊歷，只能仗劍遠遊，並未童僕跟隨，也說明李白家裡並沒有多於資金資助李白。而李白在《上安州裴長史》中自道：「曩昔東遊維揚，不逾一年，散金三十餘萬，有落魄公子，悉皆濟之。此則是白之輕財好施也。」，該如何解釋呢？

那麼，唯一可以做出合理推測的就是，李白招贅許家後，依靠許家的錢財，才能得以四處遊歷，結交友人，拜訪權貴。許家作為故宰相之後，不敢說富甲一方，肯定家底殷實，就略舉一例子，詩人元稹曾經擔任監察御史、刺史之職，一度拜相（幾個月），在他死後，就連讓白居易寫個墓志銘都給了六七十萬金。可見，李白的一年散盡三十萬金完全有可能，不過都是許家的積蓄。

這裡需要解釋的是，李白的所謂的「散金三十萬餘」和白居易的「六七十萬金」中的「金」並非金子，而是唐代對貨幣一般俗稱。唐代流通的是開元通寶，也就是銅錢，在唐朝以前，始於漢代的五銖錢在全國已流通700餘年之久，唐朝武德四年（公元621年）七月，頒詔廢五銖錢，改鑄統一的開元通寶。

而古人對基礎錢幣的稱謂，有「文」、「紋」、「蚊」、「錢」、「金」等稱呼，對大一點的有「緡」、「貫」、「吊」、「銀」、「金」等，1兩金=10兩銀=10貫=10000文，而金銀多加「兩」，多少兩銀子，多少兩金子，單稱金則一般指錢幣。這但需要明白，否則某些文章，把二者混淆，容易鬧出笑話。

要知道，盛唐時期非常奢侈，然而物價並不高，據記載，「貞觀三年(629年)到麟德三年(666年)米斗不到5錢」，其中「貞觀十五年米斗2錢」，「 開元二十八年(740)，長安、洛陽米斗不到20錢。」，唐代一斗約合如今的12斤，那麼大致來說，1斤米才1文錢左右。按照今天的換算，1文大致為1、2元左右（並非準確，只是打比方），那麼李白一年消費30到50萬元，的確算是很奢侈了，而白居易寫一篇文章拿到近百萬元的潤筆，也算是奇蹟了！就這樣，有的文章把金認為是金子，那是什麼概念？幾十個億？那不是聳人聽聞嗎？真是滑天下之大稽！

當然，這是題外話，不過也說明李白的豪爽性格，雖然是與生俱來，然而揮金如土的日子，只有在招贅許家以後以及被唐玄宗賜金以後，才有如此實力，僅僅依據詩文不考慮背景，那就有可能失之偏頗。

第七、晚年李白落魄，依靠族叔

如果按照郭沫若先生所言，李白依靠自己的兄弟接濟，家境殷實，是個「商人地主」，以及其他認為李白家族是富商的觀點，那麼請問，晚年李白為何四處流落，以至於最後不得不依託於遠親的族叔李陽冰?

從李白的經歷和現有資料來看，李白自身並未有經商記錄，只是四處遊歷，遍干諸侯，名山大川，盡情山水。而其在和許氏結婚後，依靠許家資財，才能得以實現。後來許氏故去後，李白不得不搬離湖北，然後又有幾次婚姻，再加上仕宦困頓，自身性格的豪爽仗義，以至於身邊並無積蓄。

雖然時不時有友人或者權貴資助接濟，然而並不能像官宦人士那樣「流水不斷」，也是時斷時續，這就造成了李白晚年的困境，遇上「永王璘事件」，不少人避之不及，更何談接濟？倘若李白家境殷實，自然會回歸川蜀，可是，李白卻輾轉各地，四處漂泊，最後魂落異鄉，被草草安葬。以至於過了幾十年，世交之子范傳正看到李白墓地「墳高三尺，日益摧圯」，不由得悲從中來，於是給李白重新安葬樹碑。

綜上所述，李白的父母祖父輩，並非從事工商業者，李白更不是什麼地主商人。真實情況是，家族貶謫西域，私自潛歸，迫於無奈，安置到川蜀，也就是一般平民家庭。後來李白依靠自己的努力和才華，得以馳名天下，享譽神州，曾經風光無限，豪氣萬千；然而不善經營，又無進項，仗義豪爽，樂善好施，以至於囊中羞澀，老來艱辛；最後投靠族叔，葬身當塗。

因而，那些所謂李白是工商巨子富豪大家之類的噱頭，毫無根據，牽強附會，純屬嘩眾取寵，博取眼球，早應該偃旗息鼓了！

（待續）

2019/7/20榆木齋

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