黑人在中國的「黃金時代」，不僅人數極多，而且備受全社會的歡迎

文/格瓦拉同志

在常人的印象中，黑人似乎只生活在撒哈拉以南非洲或美洲地區，而且進入中國的時間非常晚，他們在中國的群居現象是個新鮮事物。其實這種認識並不對，因為作為世界三大人種之一，黑人在全球分布的範圍極廣，除非洲、美洲外，在東南亞、南亞及大洋洲的數量也很可觀。並且，黑人很早便進入中國境內，在唐朝不僅數量極多，而且極受歡迎，這究竟是為什麼呢？

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今日分布在東南亞的矮黑人

在這裡需要普及一個人種常識，分布在東南亞、南亞的黑種人被稱為「尼格利陀」，跟非洲的俾格米人一樣，都屬於矮黑人。黑人究竟何時進入中國史無記載，但根據《山海經》給出的線索，我們可以大膽推測，早在春秋戰國時期，東南亞、南亞一帶的矮黑人便已經進入中國境內生活，他們最突出的特徵便是膚色黝黑、身材矮小、捲髮闊口，極其符合「尼格利陀」的特徵。

先秦時期，黑人在中國被稱呼為「僬僥」或「僬僥氏」，並且曾多次出現於史冊記載當中（孔子曾說過「僬僥氏長三尺，短之至矣。」見《國語·魯語》）。兩漢年間，關於黑人的記載逐漸減少，但《後漢書·南蠻西南夷傳》曾提到一個很重要的事件，稱漢安帝永初元年（107年）「徼外焦僥種夷陸類等三千餘口舉種內附，獻象牙、水牛、封牛」，可見當時還有大量的境外黑人臣服並遷居中國。

東晉孝武帝之母李陵容是黑人

三國兩晉南北朝期間，黑人在史冊當中出現的頻率更少，不過根據合理推斷，東晉孝武帝的生母李陵容極可能就是個黑人（「形長而色黑，宮人皆謂之『崑崙』。」見《晉書·卷三十二》）。「崑崙」是中國古代對印尼、馬來西亞等地的稱呼，這個地區「盛產」矮黑人，並且大部分被當做奴隸賣入中國，這批人由是被稱呼為「崑崙」或「崑崙奴」（「自林邑以南，皆捲髮黑身，通號為『崑崙』。」見《舊唐書·卷一百九十七》）。

雖然黑人進入中國的歷史悠久，但由於史料的缺乏，我們難以考察他們的社會角色和生存狀態，直到唐朝年間（尤其是盛唐），這個難題才得以破解。在唐朝，不僅大量的黑人進入中國，而且除正史外，很多時人筆記、小說傳奇都提及黑人在華生活狀況，從而為我們近距離觀察黑人提供了足夠、翔實的資料。

唐朝的黑陶崑崙奴俑（故宮博物院藏）

由以上資料得知，唐朝時黑人數量極多，大都充當奴僕和藝人，除此之外，還有部分黑人從事駕船、馴獸、農耕等職業，工種真可謂「五花八門」。黑人來到中國的途徑多種多樣，除原有的奴隸貿易外，主要有以下三種：東南亞、南亞藩國進獻給唐朝充當官家奴婢的「貢品」；被大食、波斯等國劫持並賣給唐朝為奴的非洲黑人（這部分人又被稱為「僧祇奴」，即非洲東海岸黑種人）；由西亞各國轉賣到唐朝的私家奴婢。

眾所周知，唐朝是一個開放、多元化的朝代，境內生活著大量外國人或外族人（統稱為「胡人」），他們雖然膚色、語言、習慣各殊，但在中國卻都能和平安定的生活下來。在華生活期間，他們與中國人互相交往、互相影響，關係融洽，以至於很多胡人都精通漢語、唐詩，很多中國人也喜歡胡人的服裝和食物，達到了「你中有我，我中有你」的地步。而作為「胡人」的一支，「崑崙奴」在唐朝的受歡迎程度，遠超一般人的想像。

唐朝人繪製的崑崙奴（局部）

根據大量的資料記載可知，「崑崙奴」因為體格健碩、性情溫良、踏實耿直、忠誠勇敢，很受貴族官員或富商巨賈們的欣賞，並大量的進入豪門家庭做奴僕、保鏢。在當時，豪勢之家為了顯示自己的地位，每當上街時便會攜帶兩三個「崑崙奴」做保鏢，相當的「拉風」。正因如此，「崑崙奴」與「新羅婢」一樣，成為唐朝勞動力市場的「搶手貨」（新羅的婢女類似於今天的菲佣，以乖巧能幹著稱）。

也正是在唐朝，「崑崙奴」開始正式走進中國的文學，大量的唐詩、傳奇對他們都有描繪，其中裴鉶創作的傳奇小說《崑崙奴》，是中國唯一一部以黑人為主角的小說，在文學史上佔據極重要的地位。該小說將忠實的黑人奴僕磨勒描寫得極為神奇，對其形象刻畫的極為生動，時至今日仍不失為佳作。

定居在廣州的黑人

兩宋及元朝與海外諸國的交往非常密切，人員往來頻繁，使得中國境內依舊存在著相當數量的黑人，尤其是在元朝。但等到明朝頒布「禁海令」，中斷與海外的交往並驅逐外國人後，黑人數量銳減並近乎絕跡。直到改革開放以後，隨著國門的打開，黑人才再一次來到中國，並主要聚集在廣州。

史料來源：《山海經》、《國語》、《後漢書》、《晉書》、《舊唐書》

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