器世界最終必定會毀滅，而毀滅的因緣就是……

此等一切外器世間界，七火一水風吹離散時，發尖稍許殘存亦無有，盡皆空空如也若太虛。

由眾生共同福德所形成的四大洲、須彌山、天界、鐵圍山等外器世界，雖被認為是堅不可摧、牢不可破，存留的時間長達數劫，但它們也是有為法，沒有一個恆常不變的，最終必將因七火一水而毀於一旦。誠如《四法寶鬘論》所言：「此等一切外器世間界，七火一水風吹離散時，發尖稍許殘存亦無有，盡皆空空如也若太虛。」

包括現在科學家，實際上也承認這種觀點。他們認為，銀河系也好，地球、月亮、太陽也好，都是在剎那運動變化的。根據科學預測，如今地球的壽命已達46億年，太陽的壽命也有50億年，再過10億年地球就會滅亡……儘管許多研究結果不盡相同，但沒有一個人認為它會常恆不變、永遠存在。

外在器世界確實是無常的。有一個道友跟我說，他在學《如意寶藏論》時，第六品專門講器世界的毀滅，那時他生起了很強的無常觀，看著對面的山就覺得：「整個器世界都是無常的，這座山雖然看起來非常壯觀，但到一定時候也必定現前無常。」我們見到一些高樓大廈時，也應該這樣想：「這個建築物由鋼筋水泥支撐，看似非常結實，好像幾百年、幾十年不壞，但有為法畢竟是無常的，最終也會毀壞無餘。」

有些人認為：「身體是無常的，這我倒承認，但外面的世界那麼廣大，不可能一下子就毀滅吧？」確實，我們也沒說它一兩天就毀滅了，但其本體並非恆常，最終定然難逃無常的命運。明白這一點後，通過對比也可進一步了知，不管是所依的器世界，還是能依的身體和心識，最後都要示現無常，如此一來，自己對幻化般的世界會生起極大厭離心，而這種厭離心，就是修行的最好助緣。

器世界最終必定會毀滅。而毀滅的因緣，一方面是因為萬法無常，因緣滅盡時自會消散；另一方面，也是眾生造業比較嚴重，如《大樓炭經》云：「遭火災變時，天下人皆行非法邪見不見正，犯十惡事……」不管怎麼樣，外面的世界終有一天會示現無常。跟浩瀚的宇宙世界比起來，我們每個人實在是微不足道，但在這個地球村中，畢竟也是一個「地球公民」。其實地球公民不僅包括人類，也包括旁生等其他眾生，我們是地球村的公民，氂牛同樣也是如此，彼此之間都是鄰居。然遺憾的是，現在很多人不懂這個道理，肆意殺戮動物、破壞生態平衡、工業污染嚴重……致使自己的生存空間越來越狹窄。也許七火一水的災難還沒降臨之前，依靠人類的惡行，就已經導致了自身滅亡。針對這些現象，世界各國召開了大大小小的會議，想提出一些解決方案，但至今為止，只能在某種程度上緩解，卻無法從根本上徹底解決。

我們活在這個地球上，對生存的環境也有責任保護，哪怕你住在一個小屋子裡，周圍也要搞好衛生，應該有種環保意識。有些人因為素質關係，只是關心自己的衣食，除此之外，對整個大環境想也不想，這非常不好。我們每個人應當關心周邊環境，同時要以慈悲心愛護那裡生存的動物，若能如此，人與自然之間會增上和諧的氣氛，天人也會撒下吉祥的花雨，人們的生活定會和平安樂。相反，假如人類噁心遍滿、行為粗暴，對自然界肆無忌憚地破壞，則定然感召種種災難。近年來，世界各地為什麼頻頻出現地震、火災等不悅意的天災人禍？實際上就是跟眾生的行為有關。

這一點不但佛教界這樣認為，西方很多科學家也承認人與自然之間有一個謎，但要解開這個謎，他們暫時沒有「鑰匙」。而我們佛教中，用無常觀、緣起觀來進行分析，這些問題就能迎刃而解。

文/索達吉堪布

摘自/《格言寶藏論釋》

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