如何降服「易發而難制」的怒氣

文／唐東輝

周

日

2019年7月20日

人有七情，喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。七情之中，「易發而難制者，唯怒為甚」（《定性書》）。當怒不可遏之時，或怒髮衝冠，或怒目而視，或惡言相攻，或拍案而起，或拔刀相向。迨至時過境遷，怒氣漸消，則多悔不當初。怒之難制，於此可見一斑。

但正因如此，古人在修身養性之時，就特別重視降服怒氣，並發明了不少制怒的工夫。

一、忿思難

孔子說，君子有九種事情要慎重考慮，其中之一便是要「忿思難」（《論語·季氏》）。這是說當你要發怒的時候，想一想發怒可能招致的嚴重後果，再決定是否發怒。

大家都知道「胯下之辱」的故事。韓信年少時被一屠夫當眾挑釁，但他最終「孰（熟）視之，俯出袴下，匍匐。」（《史記·淮陰侯列傳》）。

韓信之所以「孰視」（仔細端詳）屠夫，就是在考慮拔劍而起的惡果：不是力不逮人，為屠夫所反殺；就是力斃屠夫，為官府所逮捕。無論哪種結果，自己一輩子算是完了。一身本事尚不曾施展，就為一無賴屠夫所困死，豈不冤哉！

因此，韓信壓制了心頭的怒火，按下了腰間的寶劍，從屠夫的胯下爬了過去。

生活中不如意事常八九，不少人甚至會因為雞毛蒜皮的小事而跟他人發怒，但如果我們能像韓信一樣「孰視」一番，仔細考慮發怒的後果：

無價的親情會因此而破裂，友誼的小船會因此而翻船，微妙的同事關係會因此而搞僵……或許我們就不會憤怒或起碼不那麼憤怒了，而能夠忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。

二、觀其理

大程子說，要「能於怒時遽忘其怒，而觀理之是非」（《定性書》）。這是說當你要發怒的時候，要立刻出離自己的憤怒，而去觀照事件本身的是非對錯，再決定是否發怒。

張玄素是貞觀朝有名的諫臣。貞觀四年，唐太宗想要把洛陽破敗的乾元宮修繕一番，作為巡幸東都的行宮。張玄素聞訊，立刻上書直諫，認為修了阿房宮，秦朝倒了；修了章華台，楚國散了；修了乾元殿，隋朝垮了。

現在經過隋末大亂，民生凋敝，百廢待舉，國力遠遠比不上當年的隋朝，卻還要繼續役使飽受戰亂之苦的百姓，大興土木。單從這一點看，陛下遠不如隋煬帝。

唐太宗是英明之主，張玄素卻說他比不上昏聵的隋煬帝，若是換作其他的皇帝，恐怕早就大發雷霆了，但是唐太宗能夠虛心納諫，認為張玄素所說確實在理，不僅沒有怪罪他，反而賞了他彩帛二百匹，並停止修建乾元宮。

我們很多時候發怒，是因為他人的言行冒犯了我們，此時若能像唐太宗一樣，虛其心，觀其理，燭照外事外物的是非對錯，外事外物當怒則怒，不當怒則不怒，自然能使我們的血氣之私怒得到控制，而使我們的義理之公怒得到舒發，從而使我們的憤怒趨於發而皆中節。

「忿思難」，強調的是後果，因畏懼惡果而學會忍讓；「觀其理」，強調的是事理，明辨事理才能化忍耐退讓為順理而動。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！