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釋迦如來玉像來儀峨眉山萬年寺毗盧殿記 243

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竊以諸佛出世,各有時節因緣。像教流通,遍周十方三世。溯我釋迦世尊,塵點劫前,早成正覺。住寂光清凈之土,證法報圓融之身。

諸佛出世,各有時節因緣。佛像與經教的流通,遍周十方三世。追溯我釋迦世尊,在塵點劫前,早成正覺。住在寂光清凈之土,證得法報圓融之身。

又以愍念眾生,悲心莫置。方便施化,應跡無窮。孺慕深而慈親至,本不生而數數示生。機薪盡而應火亡,原無滅而頻頻現滅。如是垂跡,豎窮三際,橫遍十方。惟本高而跡廣,類源遠而流長。

又因為愍念眾生,悲心不盡。方便施設教化,應化事迹,沒有窮盡。如同孺子仰慕之情至深,慈愛的雙親就會出現。本來不生,為了眾生多次示現受生。又因機緣之薪窮盡而感應之火滅亡,原本無滅而頻頻示現滅度。如是垂示化跡,豎窮三際,橫遍十方。因本心高妙故行跡事緣廣布,如同源頭長遠而水流綿延不絕。

且據此番成道,時當周穆二年。造像功德經雲,如來欲示孝道,升忉利天三月安居,為母說法。優陀延王渴仰於佛,以紫旃檀雕佛形像,承事供養,如佛無異。

暫且根據這一番的成道,時間在周穆王二年。《造像功德經》中說:如來想要顯示孝道,升到忉利天,三個月安居,為母親說法。優陀延王渴仰想念佛陀,用紫旃檀雕刻佛的形像,承事供養,與供真佛無異。

及至九旬已滿,佛降人間。乃謂王曰,汝初為軌則,造佛形像。令諸眾生,得大利益。汝之功德,無能及者。若人以金銀銅鐵等物,雕鑄塑畫佛像,乃至極小如一指大。此人現生滅無量罪,獲無量福。

等到九十天已滿,佛陀回到人間。於是對優陀延王說:你最初制定軌則,造佛形像。令諸眾生,得大利益。你的功德,無人能及。如果一個人用金、銀、銅、鐵等物質,雕刻鑄造塑畫佛像,乃至極小如一指那麼大。這個人現生就能滅無量罪,獲無量福。

後世尊貴豪富,信樂正法,展轉修習,至成佛道。由是各國王臣,俱造佛像。至阿育王所造最多。

後世尊貴豪富,信樂正法,展轉修習,至成佛道。因此,各國王臣,都造佛像。到了阿育王時,造像最多。

迨夫大教東流,每有金石佛像,浮江漂海而來,涌地裂山而出者,載諸傳記,多難具陳。

等到佛教東傳,每每有金石佛像,浮江漂海而來,地中湧出,山裂現出的,記載在諸多傳記中,多的難以全部陳述。

懿哉世尊,慈隆即世,悲臻末劫。絕攀緣而赴眾感,如一月普印於千江。住真際而應群機,猶一雨遍潤乎萬卉。

偉大啊,世尊!慈心隆盛在當世,悲心延綿到末劫。無攀緣妄心而應眾生所感念而前往救度,如同一月普印千江。常住真際而普應群機,猶如一雨遍潤萬卉。

善根未種未熟未脫者,令其即種即熟即脫。應以像身得度者,即現像身而為說法。天覆地載,莫喻斯恩。粉骨碎身,罔酬此德。

善根未種、未熟、未脫的眾生,令他們即種、即熟、即脫。應因目睹禮拜佛身得度者,即現佛身而為說法。天覆地載也不能比喻這個恩德。粉骨碎身也不能酬答這個恩德。

清福大師宿植德本,篤修凈業。往游印度,巡禮聖跡。回至緬甸,謹選美玉,雕佛三尊,請回中國。法體瑩凈,妙相莊嚴。豈良工之能琢,疑古佛以再來。

清福大師,宿植德本,篤修凈業。遊歷印度,巡禮聖跡。返經緬甸,謹選美玉,雕刻三尊佛像,請回中國。玉佛法體瑩凈,妙相莊嚴。哪裡是能工巧匠能琢刻的,懷疑這就是古佛再來。

以本寺乃普賢菩薩聖道場地,歷朝敕建,四眾歸崇。佛殿與峰巒齊峙,皇文共日月爭光。本殿又為十方常住,僧眾雲集。一志精修道品,無時不啟度門。

因為本寺是普賢菩薩的聖道場地,歷代朝廷敕命修建,四眾弟子歸依崇敬。佛殿與峰巒一齊聳峙,御筆共日月爭奪光輝。毗盧殿又是十方常住,僧眾雲集。同一志向,精修道品,無時無刻不開啟度門。

因送一尊,供大殿內,普令緇素,恭敬供養。當知此像,即佛真身。非玉非石,即色即空。直須一心歸命,畢世投誠。朝斯夕斯,念茲在茲。若能一念冥符,方知相相離相。其或六根解脫,自可心心印心。

因此奉送一尊玉佛,供奉在大殿內,普令僧俗,恭敬供養。應當知道這座佛像,就是佛陀真身。不是玉,不是石,即是色亦是空。必須一心歸命,一生投誠。早晚時刻,念念不忘。如果能夠一念冥符,方才知道,相相實沒有相。如果六根解脫,自然可見心心皆合佛心。

從此複本歸元,塵消覺凈。五蘊空而五眼具,三惑斷而三德圓。於是波騰行海,雲布慈門。四攝齊施,一法不著。盡來際以展轉傳持,俾慧命以永劫常住。是名真佛弟子,可謂知恩報恩。

從此恢復自心本性,回歸真寂本元,塵境消除,覺性清凈。五蘊皆空而五眼具足,三惑斷盡而三德圓俱。於是如波浪奔騰於行門大海,如祥雲遍布慈悲之門。四攝法一齊施用,一法也不住著。盡來際,展轉傳持,使得法身慧命,永劫常住。這才名為真佛弟子,可以說是知恩報恩啊!

註:紅色字為文鈔原文,黑色字為白話譯文

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