《隴西行》文成公主入藏和親後，吐蕃的風俗都開始像大唐了

晚唐詩人陳陶曾經寫過一組《隴西行》，表現了唐朝將士勇敢作戰的氣概和為國獻身的偉大精神。詩中的最後一首是這樣寫的：

黠虜生擒未有涯，黑山營陣識龍蛇。

自從貴主和親後，一半胡風似漢家。

詩中說自己此生沒能看到唐朝大將生擒胡虜的敵酋，也沒有見識到他們的營寨。自從文成公主和親入藏之後，吐蕃那邊的風俗都開始像大唐一樣了。

今天我們探討和品讀一下唐朝文成公主入藏和親的始末。

松贊干布

我們知道，松贊干布是吐蕃王朝第33任贊普，他出生在隋朝義寧元年，逝於永徽元年，33歲便英年早逝了。他在位期間，平定了吐蕃內亂，統一了西藏，大力發展農業，特別是唐朝與吐蕃和親之後，大力促進了漢藏文化的交流。可以說是一位頗有作為的君主。

松贊干布一直對唐朝有著深遠的仰慕之情，早在貞觀八年，松贊干布便與唐朝修好，並派人到大唐向皇帝求婚，起初唐朝皇帝李世民沒有答應。

和親政策

在貞觀十四年，松贊干布又派遣大相祿東贊到唐朝的國都長安求婚，這一次，他們獻上了5000兩黃金和大量的珍寶欲繼續和親。唐太宗李世民為了國家邊疆的穩定從大局著想，便同意了這門和親政策。

唐太宗將自己的遠房侄女封為文成公主後，嫁給松贊干布。在貞觀十五年，文成公主的父親李道宗護送文成公主進藏。

在文成公主的陪嫁中，金銀珠寶必不可少，中原地區的種子和醫藥類書籍也一併帶去，尤其可貴的是，當地的紡織、釀造技術以及曆法等漢文化也得意傳到了吐蕃，此去可謂既帶著政治目的，同時也大力促進了國家文化間的交融。文成公主是一位虔誠的佛教徒，來到吐蕃，她主持修建了大昭寺和小昭寺。

在早期的吐蕃，文化相對落後，文明程度並不是很發達，這裡的人們沒有固定的房子，多住在帳篷里；他們沒有綾羅綢緞和絲織品，大多穿著裘皮衣；沒有嚴格的曆法，以麥子成熟時的三月份為一年的開始；而記事依舊是採取結繩或者口頭傳唱的方法。

自從文成公主入藏之後，她便將中原的先進文明帶入吐蕃地區，如文字、繪畫、建築以及耕種技術等，使得這裡的風俗有了很大程度的「漢化」，此外，吐蕃還派人到大唐學習先進的技術和文化交流，這段期間可謂是大唐和吐蕃的蜜月期，這一切文成公主可謂功不可沒。

正如張籍在《隴頭行》中所描述的：

去年中國養子孫，今著氈裘學胡語。

誰能更使李輕車， 收取涼州入漢家。

在唐太宗駕崩後，松贊干布親自到長安弔喪，並表示會繼續與大唐進行友好合作，同心同德。再後來，松贊干布英年早逝，文成公主在此後的歲月中，繼續為和親貢獻自己的力量。

文成公主是偉大的，但是作為一位女性，在十幾歲的時候便遠離故土，從此無法再與親人相見，心中的苦楚只有自己知道。在文成公主偉大的背後，應該也有一絲悲壯與無奈，她也是和親政策的犧牲品。

所以從古至今有的詩人也反對和親，比如戎昱寫的詩作《 和蕃》，便諷刺了國家的穩定竟然要靠女性的和親政策來實施。

漢家青史上，計拙是和親。

社稷依明主，安危托婦人。

豈能將玉貌，便擬靜胡塵。

地下千年骨，誰為輔佐臣。

凡事有兩面，有利必有弊，但無論如何，文成公主的此次成功和親，對大唐和吐蕃做出了巨大的貢獻，對老百姓也起著穩定安民的作用。

讓我們永遠記住文成公主這位偉大的女性。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！