歷史上數次滅佛，為何道教卻安然無恙？一句對聯道說明緣由

在世界三大宗教中，佛教雖然是起源於古印度的一種宗教，但真正發揚光大的是在中國。也可以說，中國歷史上的佛教以及他們所形成的各大流派，如今已經成為了亞洲地區佛教的中心之一。

同時在中國本土，在歷史的長河中也誕生了道教這一宗教。但一個有趣的歷史現象時，歷史上的道教，除了漢朝五斗米教這一分支曾高調過一次外，一直比較低調，而且和封建王朝相安無事。反而是佛教，每一次興盛之後，往往伴隨著封建王朝統治者的滅佛運動，這其中以「三武一宗」最為著名。

所謂的「三武一宗」，分別指代中國歷史上幾位封建帝王。其中有魏太武帝拓跋濤，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎以及後周世宗柴榮，應當說在宋朝之前，幾乎每隔一段時間，就有一次大規模的滅佛運動，其中以這四位皇帝最為著名，因此史稱為「三武一宗」。

問題是，為何道教相比較於佛教，一直相安無事，反而是佛教卻屢屢遭受這樣的對待呢？

其中一個主要的原因，就是佛教在古代社會中，他為了實現「度化蒼生」的目的，就必然要廣收門徒，而隨著門徒數量的增加以及寺廟等場所的修建，就必然需要大量的物力和財力供養。

這樣一來，佛教在興盛的時候，很多人出家為僧，無形中對社會生產力造成了遲緩的作用，尤其在古代社會，壯年勞丁本就不多，是國家社會經濟生產的重要紅利，一旦都出家為僧，就封建王朝的統治就不可避免地產生了負面作用。

同時在另一方面，拋去壯年勞力不說，佛教由於僧徒眾多，需要佔據大量的土地，而這些土地的生產產出，是遊離在國家稅賦之外的，這樣的優惠條件，由此形成了一個悖論：越是不用向封建王朝交稅，越是有很多人藉此遁入空門，以此逃避；而隨著出家人的增多，又需要兼并和收購大量的土地，以此來供養眾多不事生產的僧人，因此對封建王朝的社會經濟帶來了嚴重的影響。

正如當年的唐睿宗所說的那樣：「天下十分之財，佛佔七八。」從這位皇帝的話語中不難看出，在唐睿宗時代，佛教的興盛已經嚴重影響到了封建王朝的生存發展問題，沒有稅賦，如何維持朝廷和國家行政機構的運轉？龐大的唐朝軍隊又如何維持？可見連皇帝都注意到了這一情況，問題的嚴重性就可見一斑了，以至於每當佛教興盛之後，有憂患意識的皇帝們，只好動手了。

當年的北周武帝，就面臨了同樣的問題：「僧徒濫雜，寺廟多幣，蠱害百姓社會 ；尊崇儒家。劉宗義熙末年，社會目沙門為五橫之一，佛徒侵佔農田，不勞而獲，又可逃避租稅力役。北魏末年，佛徒人數有二百萬，寺院三萬餘所，佔北魏人口十五份一。」

所以為了擴充王朝的軍隊，維護封建統治，周武帝也開始了滅佛運動，史載周武帝下令道：「經像悉毀，並令沙門、道士還俗，三寶福財散給臣下，寺觀塔廟賜予王公。其他奉祀崇拜，禮典所不載者，盡除之。」

在這次滅佛運動中，雖然道教也被牽連其中，但主要目標還是佛教。道教相對比較平安無事，原因在於道教講究個人的自修，主張清靜無為，發展規模一直不大。同時相對佛教，他們在亂世之中也積極發揮應有的作用，正如一副對聯所說：道教「盛世山林修行，亂世下山救難」；而佛教「盛世開廟香火，亂世閉門方外」，或許這也有點關係吧。

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