江南毓秀文史於斯——記橫山書院歷史學課程高級研修班第六課

文史 07-22

7月20日，橫山書院歷史學課程高級研修班（五期）第六課在歷史文化名城紹興開課。由南開大學文學院教授、博士生導師寧稼雨教授與敦煌研究院人文研究部部長兼敦煌文獻研究所所長、蘭州大學敦煌學研究所教授、博士生導師楊富學教授為同學們帶來兩日精彩課程。

20日，寧稼雨教授主講《魏晉風度的文化解讀與現代人生》。寧教授首先在緒言部分，簡單勾勒了魏晉風度的歷史文化認知與現實價值，如他所言，古代知識分子主流人格理想模式是儒家的「達則兼濟天下，窮則獨善其身」「修身齊家治國平天下」，而抱負和理想的未竟，便形成了士人們儒道互補兩種人生態度的交互實踐。

作為士人文化起始的魏晉時代，其文化蘊含的核心就是從帝王文化關注國家社會的家國視角，轉變為士人關注個人人生價值和真諦的個人視角。這個轉變為中國文化的社會舞台轉向人生舞台展示了無限廣闊的文化張力和前景。寧教授強調，魏晉文化的總體精神即是——「以超然的精神追求取代現實的物質欲求；以個體的自由洒脫取代社會意志的規矩樊籠；以士人的道統良知取代皇權的勢統控馭；以審美的人生態度取代現實功利的人生態度。」

其後，寧教授通過社會、行為、精神三個層面，對魏晉文化的總體精神進行了詳細的註解，並通過諸多有趣的故事，如《世說新語》中王子猷「乘興而來，興盡而返」等，從言行、品藻、文化、人生態度等方面生動論述了「魏晉風度」。最後，寧教授談了魏晉風度的當代價值，即它將中國傳統文化中「道優於器」和「得意忘言」的高深哲學理念演繹成一種具體的人生實踐過程的永久魅力以及對我們的精神價值，並指出，魏晉風度永遠像是一面鏡子，照出我們心靈深處的所有塵埃，使我們的心靈和精神受到蕩滌，得到凈化。

21日上午，楊富學教授主講《佛教造像藝術的起源及其在敦煌播遷》。楊教授以佛教與佛教造像藝術的起源開篇，以印度佛教造像的發展歷史為線索，闡述了印度佛教思想、印度佛教造像的產生。對於印度石窟藝術在敦煌的播遷這一研究課題，楊教授介紹了佛教入華的陸路、海陸二說，簡要概述了莫高窟形成的地理條件、歷史緣由、中外往來等，最後，他還對敦煌莫高窟壁畫的發展歷史及天樂神——「飛天」的演進進行了解讀，指出「敦煌藝術將飛天推向至善至美的境界」。

下午，楊教授講授《異域殊文——絲綢之路的文字傳播與文化交錯》。楊教授首先介紹了語言、文字和文明的區別，並舉例甘肅大地灣文化刻畫符號並不能稱為文明，一個文明的標誌有金屬工具、城市、國家、文字，大地灣的刻畫符號不能被解讀，所以不算是文字，而且只有小村落，並沒有形成規模巨大的城市。

接著，楊教授講述了漢字外傳的過程，指出張騫與絲綢之路並沒有關係，是出於政治目的開通了通往西域的道路。其後楊教授闡述了胡文東傳的過程以及各種文字之間的聯繫。對於文化間的交錯，他認為絲綢之路上的多元文字的碰撞、交流、借鑒和融合不僅是亞歐大陸多元文化交錯的重要見證物，也是世界文化中一道絢麗的篇章和寶貴的遺產。最後楊教授娓娓道來文字的樂趣，比如說有些文字在傳播的過程中會隨著時間的推進越來越變形等。

兩天課程，分別由王小冬女士、王耀輝先生、黃海燕女士主持，風格或端莊，或風趣，情真意切處最是動人。

最是江南行又行。這裡是詩情，是畫意，這裡也是一脈文心，千載風流，這裡更是橫山紹興學友一片真誠與深情……於此，我們盡得所獲，滿載而歸。