事業成功，能享受成功嗎

「湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝之先」，淵兮，是深沉的，平靜的；湛兮是叫作翻滾的浪花，河流比較淺的時候水流湍急的那種現象，「似或存」，好像存在，這個就表示說它是很膚淺的。

所以我們常常告訴各位，一個很能幹的人，業力比較強、比較重，原因就在這裡。你要不知道的話，你稍微留意一下，所謂女強人，其實不管男女，都有一個共同的特色，每一個都是雕刻得很好的，石雕一樣，她的頭髮，她的造型，甚至於她所塗的口紅、眼影，都是標準的，你看那樣一個人跟一個石雕有什麼不同。那她的行為就規範在那個地方，你叫她穿個比較舒服、輕鬆、有線條的衣服，她都不穿，她一定是緊身的，表現她的能幹。男生也一樣，整天勒褲帶，就勒在這個地方，他很拘謹，他很能幹，但是你會發現，他就像個石膏像一樣，他缺少生命的能量，這種情況都是業力很強的。

並不是說他事業不成功，也會成功，但是他無法享受，他唯一感到滿足的就是又賺一筆錢了，他怎麼享受，他的享受就拿那一筆錢去換一些名牌，皮爾卡丹，對不對，他們坐的不是經濟倉，是豪華倉，因為他有錢，他可以坐那種享受，可是他真享受到嗎？沒有，他坐飛機到處跑，他真的在度假嗎？也沒有，都是感官享受，滿世界到處跑，卻許多地方都沒去看過，跟我一樣，住在陽明山下，從來沒上過陽明山，人家問陽明山在哪兒，我家頭上就陽明山，那你常常去，是呀，我常常抬頭看到它，就是這樣的。那他們也搭飛機到國外去，各個有名的地方也都去過了，人家都專車、高級車帶他去，他就坐在車子裡面吹冷氣睡覺，然後繞一圈回來了，有沒有去，有去，有沒有看到，他們會替我照相留念，他沒辦法享受。

你有辦法享受的人，你不一定到名勝古迹去享受，在你家裡，陽台打開，躺椅一擺，躺在上面你就可以享受了，對不對，那邊的白雲、藍天跟我們家的藍天白雲一樣，有什麼不同？你在這裡都不會享受，跑到那裡你會享受嗎？假如你在這裡不會享受，在那裡會享受，那隻能說逃避而已，你要會享受，在那裡會享受，在這裡應該也會享受。就像喝咖啡一樣，同樣雀巢咖啡，你拿到香港就會比台灣好喝，會有這種道理嗎？你會品嘗台灣的藍山跟英國的藍山一樣的，差不了多少了，家裡泡的跟店裡頭泡的真的有差別那麼大嗎？是有差別沒錯了，因為人家專家泡的，你不是專家泡的，但是你那享受的心情，我們剛才講的，是你的生命在享受的，不是外在的氣氛在享受的，你自己在家裡把它擺開來，你那個享受，那是最幸福的，雖然泡到最後滿地都是，只剩下半杯，你也會覺得很舒服，因為我這個笨手笨腳就只有能喝半杯，那你到那邊雖然是喝一杯，但跟家裡的溫情完全不一樣，對不對。

「似或存」，好像是存在，其實不存在，前面講，「似萬物之宗」，好像是萬物之宗。這個地方我們要告訴各位，他用這兩個字在這裡，是告訴我們，老子宅心仁厚，他深恐後人著相，執著文字相，所以用好像，你不要執著它，因為一執著這個真理就破壞了。

所以我們佛法跟各位講說，不要執著，可是有時候必須跟你講，初學的時候還是要執著，對不對，初學的時候不執著，你根本沒有辦法進步的，但是初學到某一個程度必須把這一個執著給放下，放不下的，就造成法執了。所以他老人家在這個地方用心良苦，知道我們後人會產生這種缺點，所以他用這個「似或存」。要不然會肯定，淵兮萬物之宗，湛兮實存就好了，不必講或存，他用似，好像，讓你一個存疑。這種境界，你能不能感受到。

「吾不知誰之子」，我不知道誰能夠達到這樣的目標，兩邊都不執著，他這講法是不是兩邊都不執著，我不知道誰能做得到。

「象帝之先」，好像在上帝創造萬物之前，之先就是之前，就混沌未開之前的那個境界，是不是講本來面目？父母未生之前本來面目，我不知道誰能夠了解這個意義，老子的用語都是在結論這一句，我不知道誰能夠體會到父母未生之前本來面目。兩邊都不執著，淵兮、湛兮，兩邊都不執著了，所以你從這邊來看。假如是佛家的話，吾不知誰之子，象帝之先，道沖而用之，或不盈，他就倒過來講了，所以他的文法是這種歸納式的說明方式。

擷自《老子》

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