現在的語文考試題，據說能把大人做得懷疑人生。這是一道小升初的語文題，誰會想到圈出來裡面的字是什麼？

你應該也想不到這五個成語是什麼↓↓↓

而當著名學者周國平的文章收錄進了語文考試閱讀題之後，他自己也做不好了。周國平曾表示，他做這些閱讀理解的試卷，按照標準答案打分也只能得69分，「差點不及格」。

這件事給了周國平很大的感觸，覺得這更印證了他之前的看法：「語文不是一種知識，而是一種能力。」

穿越回古代，你也未必能考好

那有人就說了，古代的人不都是天天背書么，回到古代我沒準都能中狀元呢！

畢竟在許多人眼中，古代教育是這樣的：死讀書！死記硬背！

很多穿越小說會意淫主人公回到古代以後，背幾個詩詞佳句就名動天下，盜用幾篇傳世名作就金榜題名。

實際上，古代教育也注重融會貫通、靈活運用。

子貢曾經問孔子：「假如有個人貧窮時不諂媚，富貴時不驕橫，你覺得如何？」

孔子回答說：「這樣是不錯了，但還不如貧而樂道，富而好禮。」

子貢又問：「《詩經》說『如切如磋，如琢如磨』，說的就是這個嗎？」

孔子聽了之後很高興。他向來很看重學生們舉一反三能力，曾經說過：「舉一隅，不以三隅反，則不復也。」意思是：「我舉出一個方面，你們應該要能靈活的推想到另外幾個方面，如果不能的話，我也不會再教你們了。」

顯然子貢的舉一反三做得很好，能夠把為人處世之道與《詩經》的學習相結合。所以孔子回答說：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。」這是說，子貢已經夠水平跟他討論《詩經》了。這是很高的評價了。

影視劇中的子貢（左）和孔子（右）

成語「聞一知十」也出自《論語》，原話是：回也聞一以知十，賜也聞一以知二。核心意思是誇讚顏回「聽見一分就能知十分」。

從舉一反三到聞一知十，用現代教育學的話來說，孔子很重視學生的知識遷移能力。

所謂知識遷移，是說學習是一個連續的過程，不是停滯在單個知識點上死讀書，而是用一種學習去影響另一種學習。

這種能力並不容易憑藉自身去獲得。近代著名教育家顧明遠小時候在私塾讀書，他回憶說私塾的老師教《大學》時，天天只讓學生們背誦，而不作講解。讀了幾個月，他只記住了「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」。至於什麼意思，完全不明白。

這個問題在民國時期已經引起了重視。1929年2月的《安徽教育行政周刊》就有一篇文章稱，「舊式閱讀方法指定某書的某頁到某頁，使兒童囫圇吞棗般地讀下去，實為無益。」

與之形成鮮明對比的是汪曾祺的初中國文老師高北溟。據汪曾祺回憶，高老師教學很有方法，自己編一些字形歌訣，幫助學生辨別形近字；在講《訓儉示康》時說：「『廳事前僅容旋馬』，閉目一想，就知道房屋有多狹小了」，這使汪曾祺受到極大啟發。

汪曾祺

可見，光憑學生自己閱讀在理解上是有困難的，需要好的老師給予適當的講解指點。

所以說，假如孔子時代也有語文考試，帶本《詩經》回去，也未必能考得過子貢。想來，默寫填空題還能抄一抄，材料分析和閱讀理解就不一定能搞定了。畢竟人家子貢是能把知識靈活應運，並且有名師指點啊！

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