我國第一個寫到佛教的文學家，是東漢的大科學家張衡！

歷史上文武雙全的人很多，但文理兼修的通才（既是文學家，又是科學家）卻不多見；漢代的張衡正是這樣一位牛人！

科學方面，他發明了渾天儀、地動儀，寫有天文學著作《靈憲》、《渾儀圖注》，數學著作《算罔論》等；文學方面，他和司馬相如、揚雄、班固並稱「漢賦四大家」，有《二京賦》、《歸田賦》等代表作。

而在現存文獻中，第一個寫到佛教的文學作品，正是張衡「二京賦」中的《西京賦》。

《西京賦》描述了漢朝西京長安城的繁華，諷刺了當時日漸奢靡的社會風氣。其中有一句寫到：

「眳藐流眄，一顧傾城。展季桑門，誰能不營？」

其中的「展季」，指的是春秋時著名的賢人柳下惠。柳下惠為展氏，名獲，字子禽，一字季，因為他的封地在「柳下」，謚號「惠」，所以後人稱他為柳下惠。作為遵守中國傳統道德的典範，其「坐懷不亂」的故事廣為傳頌。

而「桑門」，即「沙門」，是梵語中對出家人的稱呼。這個外來詞在我國古代一般指佛教徒。

上面這句話是描寫長安佳麗美貌的，意思是說：美人明眸善睞，眉目傳情，可以傾城傾國，就算坐懷不亂的柳下惠以及出家修行的佛教徒，也抵不住誘惑！

不要小看這裡提到「桑門」的輕輕一筆，它對於中國佛教史的研究而言，卻具有十分重要的價值。

《西京賦》約寫於公元100年前後，上述這句話表明：

1.當時的長安、洛陽等大都市有佛教徒在活躍，已經引起了像張衡那樣的士人的關注；

2.把佛教徒與柳下惠相提並論，顯然是將之視為了道德高尚，尤其是不受色慾誘惑的修道之士；

3.這樣的描寫也暗示，佛教徒是作為社會上的特異存在被看待的。

以上，應當也是當時社會對佛教徒的一般印象，向我們揭示了佛教東傳中土早期的一些情況。

作為科學家的文學家張衡隨手一筆，便為我們留下了十分珍貴的史料！

／End.

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