七首哲理詩詞,換一個角度看待人生
詩詞中富含的意境,哲理和禪機.詩詞中蘊涵相思纏綿、愛恨別離、情愁幽怨、光風霽月、煙水雲山......一首詩詞就是一場風花雪月.但個中的意境、哲理和禪機又有幾個能參透呢?
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唐代: 王之渙
白日依山盡,黃河入海流。
欲窮千里目,更上一層樓。
此詩雖然只有二十字,卻以千均巨椽,繪下北國河山的磅礴氣勢和壯麗景象,令人襟懷豪放。詩人受大自然震撼的心靈,悟出的是樸素而深刻的哲理,能夠催人拋棄固步自封的淺見陋識,登高放眼,不斷拓出愈益美好的嶄新境界。
題西林壁
宋代: 蘇軾
橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。
不識廬山真面目,只緣身在此山中。
這是一首詩中有畫的寫景詩,又是一首哲理詩,哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態變化;後兩句寫出了作者深思後的感悟。全詩緊緊扣住游山談出自己獨特的感受,藉助廬山的形象,用通俗的語言深入淺出地表達哲理,由於我們所處的地位不同,看問題的出發點不同,或因思維定式的影響,看到的事物就帶有一定的片面性,要想看清事物的真相與全貌,我們必須超越狹小的範圍限制,擺脫主觀的的偏見,從多方面多角度去綜合分析。其實,這兩句所說的也是「當局者迷,旁觀者清」的道理,作者將這個道理融入到觀廬山的體會中,顯得更加形象生動,通俗易懂。
游山西村
宋代: 陸遊
莫笑農家臘酒渾,豐年留客足雞豚。
山重水複疑無路,柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近,衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月,拄杖無時夜叩門。
詩人漫步在山間,見重巒疊嶂,連綿不絕;溪水濺濺,汩汩而流;山徑蜿蜒,伸向遠方。如此美景,讓人陶醉,但「山重水複」,作者似乎找不到出路了,正當他迷惘之際,突然看見枝葉繁茂的柳樹、鮮妍明媚的花兒,穿行過去便隱約望見幾間農家茅舍,原來又見一村。作者既寫了山西村山水環繞,花團錦簇,春光無限,也反映了詩人對前途所抱的希望,同時還體現了人生髮展的某種規律性,錢鍾書評曰「題無剩義」。當人們在探討學問、研究問題時,往往會陷入迷途,頓生茫茫之感。但如果鍥而不捨,繼續前行,終會豁然開朗,發現了一個新的天地,這便是「山重水複疑無路,柳暗花明又一村」。
觀書有感二首·其一
宋代: 朱熹
半畝方塘一鑒開,天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許?為有源頭活水來。
朱熹的這首《觀書有感》被廣泛使用。所謂」源頭活水「是指從書中不斷汲取新的知識,每次讀書總有新領悟,就像有源頭活水來,其樂無窮,激勵人們要博學知書,精深學問。我們在學校讀書,老師、書本就是我們的源頭。所以,我們要好好讀書,讓我們的思維一天比一天活躍。這是一首借景喻理的名詩。全詩以方塘作比,形象地表達了一種微妙難言的讀書感受。池塘並不是一泓死水,而是常有活水注入,因此像明鏡一樣,清澈見底,映照著天光雲影。這種情景,同一個人在讀書中搞通問題、獲得新知而大有收益、提高認識時的情形頗為相似。
放言五首·其五
唐代:白居易
泰山不要欺毫末,顏子無心羨老彭。
松樹千年終是朽,槿花一日自為榮。
何須戀世常憂死,亦莫嫌身漫厭生。
生去死來都是幻,幻人哀樂系何情。
新陳代謝是宇宙的根本規律,是不以人的意志為轉移的。「松樹千年終是朽,槿花一日自為榮」,藝術地說明了這一道理。自然界是如此,人生亦概莫例外,有生必有死,所以人們應該「何須戀世常憂死,亦莫嫌身漫厭生」。因為有生有死,才符合世界發展的規律。正確的人生態度應該是:應當多考慮如何在自己的有生之年,為國家民族做出應有的貢獻;果如是,則雖死猶生,死而無憾。
玉樓春·尊前擬把歸期說
宋代:歐陽修
尊前擬把歸期說,欲語春容先慘咽。人生自是有情痴,此恨不關風與月。
離歌且莫翻新闋,一曲能教腸寸結。直須看盡洛城花,始共春風容易別。
人生自是有情,情到深處痴絕,這凄凄別恨不關涉——樓頭的清風,中天的明月。這兩句則似乎是由前兩句所寫的眼前情事,轉入了一種理念上的反省和思考,而如此也就把對於眼前一件情事的感受,推廣到了對於整個人世的認知。事實上天邊的明月與樓外的東風,原屬無情之物,和人事沒有什麼關係。只不過就有情之人看來,則明月東風遂皆成為引人傷心斷腸之媒介了。所以說這兩句雖是理念上的思索和反省,但事實上卻是透過理念才更見出深情之難解。
鵲橋仙·纖雲弄巧
宋代:秦觀
纖雲弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢,便勝卻人間無數。
柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮。
愛,是一種激情在燃燒;情,是一種享受,如是一杯醇釀,一飲會醉,可遇而不可求。只要做到心意相通,互相理解,互相寬容,給彼此一個自己的空間,只有經得起考驗的感情,才是人世間最真摯的情感。人的一生很短暫,誰不渴望與愛人長相廝守?長久的分別既是綿長的思念,也是痛苦的考驗。如今這個物慾橫流的社會,人生一世實在是苦,有多少戀人敢在離別時承諾?有些感情,縱使是朝朝暮暮,都會有背叛的時候。
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