柳公權說「心正則筆正」，壞人一定寫不好書法？

柳公權「心正則筆正」，書法才有了凌然氣度！「心正則筆正」最早出自於《資治通鑒》，又見於《新唐書》，兩書文字略有不同。此後，很多書家在這一點上有很多論述。

其中，項穆論之甚詳，他說：「柳公權曰『心正則筆正』，余今曰：人正則書正。心為人之帥，心正則人正矣。筆為書之充，筆正則事正矣。人由心正，書由筆正」。

柳公權的話被一再引申，大加發揮，乃至成為心地忠正，寫的字自然端正這樣的命題。作為書法家，具有良好的道德修養有助於提高自己的藝術水平與藝術格調，但不能認為道德修養不好，在書法藝術上一定沒有出人頭地的可能，如鄭孝胥是個大漢奸，而其書法藝術水平還是較高的。

藝術水平決定於人的悟性、審美能力、學識與學習訓練過程等因素，「心」如果代表道德修養，那要取決他的人生觀、價值觀，因此「人品」與「書品」既有密切關係又不能混為一談。王景芬先生說：「書品好壞離不開人品……但不能說是人品的全部」，「不能說思想道德行為好，他的書法必定好，也不能說一個人的思想道德行為不好，那麼他的書法一定不好，從宋蔡京人品與書品恰好相異的例子便可證明。」

中國古代書論中許多問題在於概念混淆，於是項穆能從「心正筆正」，中引申出一大堆的大道理，然而這畢竟是他的「心得」，用來指導學書法便實在迂闊，甚而不足為訓。

歸根結底，過分強調道德修養對學習書法等藝術的決定性作用是儒家的價值觀在「統帥一切」。但在儒家看來，人而無德，其餘則不足觀矣，即使你真有成就，他也不屑一顧，不屑一提，這才是關鍵！

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