《中庸》原文誦讀·第十二

《中庸》原文誦讀·第十二

【原文】

誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也；誠之者，擇善而固執之者也。

【蕅益大師解】

此非以天道人道並陳，乃歸重於人道合天耳。謂除非不勉不思，方是天然聖人；世間決無天然之聖，必須擇善、固執。只要修到極則，自然徹證本性矣此。已為下文圓位張本，而又必從前文圓解發來，最宜深思。

問曰：「如伏羲等聖，惠能等祖，豈不是天然之聖？」答曰：「《宗鏡》雲『直饒生而知之，亦是多生聞熏成種，或乃諸聖本願冥加』。」

【原文】

博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。

【蕅益大師解】

王陽明曰：「問、思、辯、行，皆所以為學，未有學而不行者也。如言學孝，則必服勞奉養，躬行孝道，而後謂之學，豈徒懸空口耳講說乎？學射則必張弓挾矢，引滿中的；學書則必伸紙執筆，操觚染翰。盡天下之學，未有不行而可以言學者。則學之始，固已即是行矣。篤者，敦實篤厚之意。已行矣，而敦篤其行，不息其功之謂耳。蓋學之不能無疑，則有問，問即學也，即行也。又不能無疑，則有思，思即學也，即行也。又不能無疑，則有辯，辯即學也，即行也。辯既明矣，思既慎矣，問既審矣，學既能矣。又從而不息其功焉，斯之謂篤行。非謂學問思辯之後，始措之於行也。」

【原文】

有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辯，辯之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。

【蕅益大師解】

此特為困知勉行者，示一下手之方。蓋以末世之中，學知利行者，亦不可多得，直須如此明善以誠其身，方為修道之教，方能滅命之妄，以合天真。

[江謙補註]觀有弗學、有弗問、有弗思、有弗辨、有弗行五句，可知博學是要專中求博，非以雜學為博也。專而能勤，勤而能久，未有不成者也。

人一能之己百之，人十能之己千之，是孔門修行祕訣，亦是三世諸佛修行祕訣。《妙法蓮華經》「授學無學人記」品，佛云：「諸善男子，我與阿難等，於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難常樂多聞，我常勤精進，是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提。」阿耨多羅三藐三菩提，譯雲無上正等正覺。

【原文】

果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

【蕅益大師解】

二「必」字與「果」字相照，所謂吾今為汝保任此事，終不虛也。古人云：「但辦肯心，決不相賺。」讀者勉之！

（四廣陳明道合誠，擬於圓位。）

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