陳寅恪考證後說：華佗是印度，日本學者說：華佗是波斯人

在中國古代社會，醫學的發展也位居世界前列，今天我們以中西醫之爭來看待這些問題，或許很多人認為西醫更為科學、精良一些，能夠直達病灶，起到藥到病除的作用。其實看待任何問題，都要以辯證的觀點客觀評價，中醫在歷史的長河發展中，固然有其糟粕的一部分，比如「以形補形」的理論，青蛙跳得高，想要在跳高上有所突破，就要進補青蛙肉。諸如此類，讓人哭笑不得。

但實際評價，中醫的「望聞問切」以及有關人體豐富的理論研究，確實有其獨到之處。而且在治病上，中醫更為徹底，也不易出現不可預知的後果。比如今天的超級細菌，就是濫用西醫的抗生素所引起的，所謂「道高一尺魔高一丈」，這是西醫發展過程中所難以逾越的關隘，但要承認西醫在外科手術中無可替代的快速治癒效果。

說了這麼多，其實是為了引出我國古代社會幾名著名的神醫，一個是扁鵲，另一個是華佗。對於這兩位醫術高超的神醫，學界一直爭論不斷。以扁鵲為例，在司馬遷的《史記》在，扁鵲是一個神一般的存在：「女無美惡，居宮見妒；士無賢不肖，入朝見疑。故扁鵲以其伎見殃，倉公乃匿亦自隱而當刑。緹縈通尺牘，父得以後寧。故老子曰"美好者不祥之器"，豈謂扁鵲等邪？」

然而這位被司馬遷記述先後醫治過蔡桓公、趙簡子以及虢國太子的神醫，卻出現了一個大漏洞。因為這三位被扁鵲醫治過的歷史人物，生活年代前後橫跨二百年，扁鵲是神醫不假，但恐怕沒有這麼長的壽命吧？

由此有學者提出，扁鵲其實是上古時期一種神話傳說中具有精湛醫術的神鳥，是古人的一種圖騰崇拜，後來以「扁鵲」來形容醫生高超的技藝，而司馬遷筆下的扁鵲，真實姓名名叫秦緩，因為醫術高明才被人們稱之為「扁鵲」，司馬遷在記述這一歷史人物時，過多地嫁接了一些神話傳說，以至於讓秦緩「無所不能」。

另一位生活在三國時代的神醫華佗，他的身份來源也一直存在著爭論。在陳壽的《三國志》在，華佗也是神醫般的存在，陳壽為此評價說：「華佗之醫診，杜夔之聲樂，朱建平之相術，周宣之相夢，管輅之術筮，誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳，所以廣異聞而表奇事也。故存錄云爾。」

有了陳壽的評價，以及《三國演義》的流行，使得華佗名揚天下，似乎是中國歷史上確鑿無疑的大醫師。然而在國學以及史學大師陳寅恪眼裡，他考證後認為，華佗其實是印度人。

同時代的印度，在他們的神話傳說中，有一名名叫耆域的神醫，他使用的一種天竺胡葯，其實就是麻沸散，這一考證，寫在了陳寅恪的文章《三國志曹沖華佗傳與佛教故事》一文中，大家可以找來看一下，論證的也不無道理。

除了陳寅恪之外，有一個叫做松木明知的日本學者，寫了一篇《麻醉科學史上最近的知見，漢之名醫華佗實為波斯人》的文章，在文章在松木大膽考證，華佗是隨著絲綢之路來到中國的波斯人，華佗這一人名，在波斯語中是先生、閣下的意思，因此證明華佗是遊學來到中國的。相比較陳寅恪教授的考證，這位老兄的腦洞似乎更大一些。

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