古人放生的感應，他竟然放生了一條神龍

古人放生的感應，他竟然放生了一條神龍

韋丹

唐朝江西觀察使韋丹，年近四十科舉不中。曾騎著跛驢到洛陽中橋。

正好看見打漁的人捉到一隻大黿（ yuán），有幾尺長，放在橋上，那隻黿只有微弱地喘息呼吸，不一會兒就會死。

很多人聚集圍觀，都要買了回去作菜吃，唯獨韋丹憐憫它。

問漁人黿值多少錢。漁人說：「給我二千錢我就賣給你。」

當時天氣寒冷，韋丹只有隨身的衣褲，沒有什麼可當的。就用他騎的驢換了那隻龜，得到它以後馬上就放到水裡去了。

韋丹只好徒步而去。那時有個胡蘆先生不知道他從什麼地方來，行動遲緩奇怪。但他會占卜，料事如神。

過了幾天，韋丹去算命，胡蘆先生倒穿著鞋在門前迎接，很高興地對韋丹說：「翹首而望好幾天了，為什麼來得這麼晚？」

韋丹說：「我這次來拜見你，是求你給我算命。」胡蘆先生說：「我的朋友元長史，提起你的美德來不容我插嘴。

他誠懇地托我認識你，咱們一塊兒去吧。」韋丹思慮了半天，在自己知道的人裡面，從來也沒有聽說過有這麼一個官。

因此他就說：「先生錯了，只給我算算命運就行了。」

胡蘆先生說：「我哪裡知道？您的福壽不是我所能知道的，元公就是我的師父，去了當然就能知道詳情。」

韋丹就和胡蘆先生柱著拐杖到通利坊去，道路曲折，街巷幽靜，見到一個小門，胡蘆先生就敲門。

吃一頓飯的工夫，有人答應，開門請他們進去。走了幾十步，又進了一個板門，再走十多步，才看見大門。

建築宏偉壯麗，是模仿公侯的家院建造的。然後又有幾個丫鬟，都美麗非凡。

她們先出來迎客，客廳陳設新鮮華麗，異香滿室。不一會兒，有一個老人，鬚眉銀白，身長七尺，粗布大衣，奇特的帶子。

隨兩個青衣出來，自稱叫元濬之。向韋丹大禮先拜。韋丹很驚慌。

急忙向前拜禮說：「我是個貧賤的書生，沒想到老人過於看重，我到現在也不明白。」

老人說：「老夫就要死去的命。被君所救。這麼大的恩德，難道還不應該酬謝報答嗎？

講仁義的人不把這事放在心上。然而受恩的人就想要用死來報效了。」

韋丹一下子明白了，知道他就是黿，然而始終沒有明白地說出來。

於是老人準備了珍奇的飯菜，流連了一整天。

到了傍晚，韋丹要告辭回去，老人就從懷裡拿出一卷文字，送給韋丹說：「我知道你要問命運如何，所以我到天曹去記錄了你一生的官祿和行止的地方，就算是報答吧！這裡的有和無，都是你的命運決定的，貴在預先知道就是了。」

又對胡蘆先生說：「最好借給我五千文錢，用來給韋君改換一個坐騎，早日決定西行是我的願望啊。」

韋丹拜了兩拜而去。第二天，胡蘆先生裝了五十緡錢來到旅館，作為救濟。

那捲文書上寫著，明年五月中舉，又某年平判進入登科之列、受咸陽縣尉。

又過一年進朝廷，作某官，象這樣歷任官十七次，都有年月，最後調任江西觀察使，官銜到御史大夫。

到最後三年，廳前的皂莢樹開花，應當是調任改官北歸了，以後再就沒有寫什麼了。韋丹平常象寶貝一樣帶著它。

自從科舉考中後，一直到江西任觀察使，每次被授一官，日月時間沒有差錯。

洪州刺史廳堂前面，有一株皂莢樹，年深日久了。民間傳說：此樹開花，地主大憂。」

元和第八年，韋丹在位，有一天早晨皂莢樹忽然開花了，韋丹於是辭去官職，在回家的中途就死了。當初韋丹遇到元長史，很覺怪異，以後每次經過東路，就到舊居去尋訪，但總也尋訪不到。

到胡蘆先生那兒去問，先生說：「那是神龍呀，變化無常，怎麼能找到呢？」韋丹說：「如果是那樣，怎麼能有中橋之禍呢？」

胡蘆先生說：「遭遇困難險惡，凡人和聖人，神龍和最小的動物，都是不能避免的，又有什麼奇怪的呢？」

原文

唐江西觀察史韋丹，年近四十，舉五經未得。嘗乘蹇驢，至洛陽中橋，見漁者得一黿，長數尺，置於橋上，呼呻餘喘，須臾將死。群萃觀者，皆欲買而烹之，丹獨憫然，問其直幾何，漁曰：「得二千則鬻之。」是時天正寒，韋衫襖褲。無可當者，乃以所乘劣衛易之。既獲，遂放於水中，徒行而去。時有胡蘆先生，不知何所從來，行止迂怪，占事如神。後數日，韋因問命，胡蘆先生倒屣迎門，欣然謂韋曰：「翹望數日，何來晚也。」韋曰：「此來求謁。」先生曰：「我友人元長史。談君美不容口，誠托求識君子，便可偕行。」韋良久思量，知聞間無此官族，因曰：「先生誤，但為某決窮途。」胡蘆曰：「我焉知，君之福壽，非我所知。元公即吾師也，往當自詳之。」相與策杖至通利坊，靜曲幽巷，見一小門，胡蘆光生即扣之。食頃，而有應門者開門延入，數十步，復入一板門，又十餘步，乃見大門，制度宏麗，擬於公侯之家。復有丫鬟數人，皆及妹美，先出迎客，陳設鮮華，異香滿室。俄而有一老人，鬚眉皓然，身長七尺，褐裘韋帶，從二青衣而出。自稱曰：「元濬之。」向韋盡禮先拜。韋驚，急趨拜曰：「某貧賤小生，不意丈人過垂採錄，韋未喻。」老人曰：「老夫將死之命，為君所生，恩德如此，豈容酬報。仁者固不以此為心，然受恩者思欲殺身報效耳。」韋乃矍然，知其黿也，然終不顯言之，遂具珍羞，流連竟日，既暮，韋將辭歸，老人即於懷中出一通文字，授韋曰：「知君要問命，故輒於天曹，錄得一生官祿行止所在，聊以為報，凡有無，皆君之命也，所貴先知耳。」又謂胡蘆先生曰：「幸借吾五十千文，以充韋君改一乘，早決西行，是所願也。」韋再拜而去。明日，胡蘆先生載五十緡至逆旅中，賴以救濟。其文書具言：明年五月及第；又某年平判入登科，受咸陽尉；又明年登朝，作某官。如是歷官一十七政，皆有年月日。最後年遷江西觀察使，至御史大夫，到後三年，廳前皂莢樹花開，當有遷改北歸矣，其後遂無所言。韋常寶持之。自五經及第後，至江西觀察使。每授一官，日月無所差異。洪州使廳前，有皂莢樹一株，歲月頗久，其俗相傳，此樹有花，地主大憂。元和八年，韋在位，一旦樹忽生花，韋遂去官，至中路而卒，初韋遇元長史也，頗怪異之。後每過東路，即於舊居尋訪不獲。問於胡蘆先生，先生曰：「彼神龍也，處化無常，安可尋也？」韋曰：「若然者，安有中橋之患？」胡蘆曰：「迍難困厄，凡人之與聖人，神龍之於蛆蠕；皆一時不免也，又何得異焉？」（出《河東記》）

附著：

嚴泰

陳宣帝時，揚州有個人叫嚴泰，他乘船在江中航行正碰上打漁的船，就問打到什麼了，船上的漁人回答說：「有五十頭龜。」

嚴泰就用五千錢買下龜然後放了。剛離開那漁船幾十步遠，那漁船就翻了。

當天晚上，有五十個穿黑衣服的人敲嚴泰家的門，對嚴泰的父母說：「您的兒子付出了五千錢，現在可以拿回去了。」

串錢的絲繩還是濕的。嚴泰的父母雖然接受了錢，但奇怪的是沒有緣由。

等到嚴泰回來問他，他就說了花錢贖龜等奇事。後來就用他的家作了寺院。鄰里稱為嚴法寺。（出《獨異志》）

刺史毛寶

晉咸康年間，豫州刺史毛寶駐守邾城。有一個當兵的，在武昌集市上買回來一隻白龜。

長四五寸，放到大缸里養著，漸漸長大了，就把它放回江里去。後來邾城遭到石氏進攻而敗，逃到江里去的人沒有不淹死的。

那個養龜的人披著鎧甲也跳到江里，覺得好象落到一塊石頭上，過了一會兒一看，原來是以前放到江里的白龜，靠它就上了對岸，回頭看那龜已經走了。（出《幽明錄》）

後記：放生的六大好處！

(一) 放生是積福要訣

《金光明經》當中有這樣一則公案，在寶積如來出世的時候，當時釋迦牟尼佛是流水長者，他用大象往一個快要乾涸的水池當中運水。

救活了水池當中的一萬條魚，而且念佛號，加持迴向給魚群，以這個因緣，一萬條魚死後轉生為天子，為了報答恩德，在流水長者的家裡，撒下了四萬顆寶珠，而且降下天花為長者祝福。

(二) 放生是生命的最佳保障

今天人們都在尋找保護自己的方法，尤其在這樣一個動蕩不安的時代，時時都有可能遭受天災人禍。

怎麼才能使生命具有保障呢?就是多做放生，放生的功德積累得越多，就越會使自己處在善法光明的護佑當中，自然遠離橫禍災難，《藥師琉璃光本願功德經》中說：「放生修福…令度苦厄，不遭眾難。」所以放生是我們生命的最佳保障。

(三) 放生是延壽妙法

《雜寶藏經》中記載，過去有個沙彌，承事一位長老。長老觀察到沙彌還有七天壽命，就讓他回家去看望母親，臨別的時候囑咐他：到第八天再回來，意思是讓他在家裡命終。

沒想到沙彌第八天回來了，師父覺得很奇怪，就入定觀察，原來小沙彌在回家的路上見到一群螞蟻困在水中，他做了一個小橋把螞蟻引到沒有水的地方。以這個救護螞蟻的功德，壽命得到延長。

(四) 放生是治病良方

《藥師琉璃光本願功德經》中說：「放諸生命…病得除愈，眾難解脫。」

林則徐曾經講過他朋友的一件事情，他有位朋友，杭州人，名叫屠琴鄔，在做官前，身患重病，生命垂危。

於是在病中立下誓願，願以利人濟物，來懺悔自己業障。

有一夜，感得觀世音菩薩入夢，告訴他說，因為過去世在湖北做官時，太過苛刻，又常常殺生，因而這一生短命。

現在只有放生才可延壽，且可增加福祿，並鼓勵他更加努力去利人濟物。屠琴鄔醒後，合家戒殺，且時常買物放生。這年冬季，便被任命為九江太守，次年冬天，病體也痊癒了。

(五) 放生能積資凈障

如果能盡心儘力地通過放生積資凈罪，就能積累極為殊勝的凈土資糧。憨山大師曾經說：「放生解冤結，放生罪垢清，……放生又念佛，萬修萬人證。」

印光大師在《放生十大功德》當中說：「戒殺放生的行者，來世能生在四天王天當中，享受無極之福，如果兼修凈土，直接可以往生西方極樂世界。」

(六) 放生能促進社會穩定、世界和平

社會的動蕩，戰爭的爆發，其根本原因，在於眾生無始以來所結下的冤孽，我們人類要實現真正的和平與安寧，遠離戰爭與暴力，根本的解決之道還是要推動人們戒殺放生、樹立起尊重生命的觀念。

放生帶來的直接結果，是減少了被屠殺的眾生，減少了今後動蕩的根源;增加了人們的福報，增加了善的力量，減少了過去的冤孽成熟的機緣。

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