《唐詩鑒賞辭典》第六十一首《彭蠡湖中望廬山》
【篇目】
【作品介紹】
【注釋】
【譯文】
【作者介紹】
【賞析一~~賞析三】
【古風泊客一席談】
彭蠡湖中望廬山
【盛唐·孟浩然·五言古詩】
太虛生月暈，舟子知天風。
掛席候明發，渺漫平湖中。
中流見匡阜，勢壓九江雄。
黯黮凝黛色，崢嶸當曙空。
香爐初上日，瀑水噴成虹。
久欲追尚子，況茲懷遠公。
我來限於役，未暇息微躬。
淮海途將半，星霜歲欲窮。
寄言岩棲者，畢趣當來同。
拼音版：
tài xū shēng yuè yùn ， zhōu zǐ zhī tiān fēng 。
太虛生月暈，舟子知天風。
guà xí hòu míng fā ， miǎo màn píng hú zhōng 。
掛席候明發，眇漫平湖中。
zhōng liú jiàn kuāng fù ， shì yā jiǔ jiāng xióng 。
中流見匡阜，勢壓九江雄。
yǎn dǎn róng jì sè ， zhēng róng dāng xiǎo kōng 。
黤黕容霽色，崢嶸當曉空。
xiāng lú chū shàng rì ， pù bù pēn chéng hóng 。
香爐初上日，瀑布噴成虹。
jiǔ yù zhuī shàng zǐ ， kuàng zī huái yuǎn gōng 。
久欲追尚子，況茲懷遠公。
wǒ lái xiàn yú yì ， wèi xiá xī wēi gōng 。
我來限於役，未暇息微躬。
huái hǎi tú jiāng bàn ， xīng shuāng suì yù qióng 。
淮海途將半，星霜歲欲窮。
jì yán yán qī zhě ， bì qù dāng lái tóng 。
寄言岩棲者，畢趣當來同。
[作品介紹]
《彭蠡湖中望廬山》是唐代詩人孟浩然創作的一首五古。此詩是作者漫遊東南各地、途經鄱陽湖時的作品，寫在鄱陽湖中遠望廬山的情景。開篇寫因天風將至，舟子將船泊子湖中，接寫廬山的壯麗景象，見景生情，想起了古時的隱士高人而感嘆自己為行役所縛，盼望將來也能遠離塵俗以山水為侶。全詩格調雄渾，氣勢磅礴，表現了孟詩「沖淡中有壯逸」的一面，也體現出典型的盛唐氣象。
[注釋]
1、彭蠡湖：即今鄱陽湖。廬山：在今江西省九江市西南，亦名匡山，義名匡早。
2、太虛：古人稱天為太虛。「太虛」二句：古諺說：「月暈而風，礎潤而雨。」
3、月暈：月亮周圍所起的一圈光氣。
4、知天風：古人有「月暈而風」的說法，所以舟子憑月暈而知道即將起風。
5、掛席：懸掛起船帆，謂開船。
6、明發：天亮，拂曉。
7、匡阜：廬山別名。廬山古名南障山，又名匡山，總名匡廬。
8、九江：即指潯陽江。
9、黤（yǎn）黕（dǎn）：深黑不明。形容顏色的兩字，都帶「黑」旁。
10、容霽：一作「凝黛」。黛：青黑色顏料，古代婦女用來畫眉。
11、崢嶸：形容山高的兩字，都帶「山」旁。
12、當：聳立。
13、曙空：明朗的天空。
14、香爐：香爐峰。廬山的北峰狀如香爐，故名。
15、尚子：即尚長，東漢時的隱士。《高士傳》記載：「尚長字子平，隱居不仕。建武中，男女婚嫁既畢，斷決家事不相關，當如他死。遂肆意與同好北海禽慶俱游五嶽名山，不知所終。」
16、遠公：即慧遠，晉代著名僧人，隱居於廬山。
17、限：束縛。於役：有事遠行。《詩經》：「君子於役，不知其期。」
18、微躬：身體，自謙之辭。
19、星霜：星宿，一年循環周轉一次。霜，每年因時而降。所以古人常用「星霜」代表一年。
20、岩棲者：指那些隱士高僧。
21、畢趣：「畢」應作「盡」講，「趣」指隱逸之趣。
[譯文]
天上的月亮繞生光暈，船工知道即將要起風。
張掛起風帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
船行中流突然現匡廬，威鎮九江氣勢正豪雄。
暗黑的山體凝成黛色，崢嶸的山勢屹立曙空。
香爐峰升起一輪紅日，飛瀑映照幻化成彩虹。
很久就想去追隨尚子，況且到此緬懷起遠公。
我限於此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
淮海的路途不及一半，星轉霜降又要到年冬。
寄言棲隱山林的高士，此行結束來隱與君同。
[作者介紹]
孟浩然（689～740），唐代詩人。本名浩，字浩然。襄州襄陽人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又被稱為孟山人。浩然，少好節義，喜濟人患難，工於詩。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望後，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山，生了六子。詩與王維並稱「王孟」。其詩清淡，長於寫景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內容，絕大部分為五言短篇，在藝術上有獨特的造詣。著詩二百餘首。有《孟浩然集》三卷，今編詩二卷。
賞析
壹
壹／
孟浩然於開元二十四年（736）出遊湘贛，這首詩當作於詩人為張九齡幕府從事時因公出差經彭蠡湖（即今江西鄱陽湖）往揚州途中。
整體賞析
孟浩然寫山水詩往往善於從大處落筆，描繪大自然的廣闊圖景。第一二兩句就寫得氣勢磅礴，格調雄渾。遼闊無邊的太空，懸掛著一輪暈月，景色微帶朦朧，預示著「天風」將要來臨。「月暈而風」，這一點，「舟子」是特別敏感的。這就為第三句「掛席候明發」開闢了道路。第四句開始進入題意。雖然沒有點明彭蠡湖，但「渺漫」這個雙聲詞，已顯示出煙波茫茫的湖面。
「中流見匡阜，勢壓九江雄」，進一步扣題。「匡阜」是廬山的別稱。作者「見匡阜」是在「中流」，表明船在行進中，「勢壓九江雄」的「壓」字，寫出了廬山的巍峨高峻。「壓」字之前，配以「勢」字，頗有雄鎮長江之濱，有意「壓」住滔滔江流的雄偉氣勢。這不僅把靜卧的廬山寫活了，而且顯得那樣虎虎有生氣。以下四句，緊扣題目的「望」字。浩渺大水，一葉扁舟，遠望高山，卻是一片「黛色」。這一「黛」字用得好。「黛」為青黑色，這既點出蒼翠濃郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。隨著時間的推移，東方漸漸顯露出魚肚白。高聳的廬山，在「曙空」中，顯得分外嫵媚。天色漸曉，紅日東升，廬山又是一番景象。崔巍的香爐峰，抹上一層日光，讀者是不難想像其美麗的。而「瀑水噴成虹」的景象更使人讚嘆不已。以虹為喻，不僅表現廬山瀑布之高，而且顯示其色。飛流直下，旭日映照，煙水氤氳，色如雨後之虹，高懸天空，顯得絢麗多彩。
這樣秀麗的景色，本該使人流連忘返，然而，卻勾起了作者的滿腹心事。「久欲追尚子，況茲懷遠公」，表明了作者早有超脫隱逸的思想。東晉高僧慧遠，他本來是要到羅浮山去建寺弘道的，然而「及屆潯陽，見廬峰清凈，足以息心」，便毅然棲息東林。「追」「懷」二字，包含了作者對這兩位擺脫世俗的隱士高僧是多麼敬仰和愛戴；「我來限於役」以下四句，顯露出作者之所以不能「息微躬」是因為「於役」，是因為他還要繼續到長江下游江浙等省的廣大地區去漫遊，如今整個行程還不到一半，而一年的時間卻將要完了。「淮海」、「星霜」這個對偶句，用時間與地域相對，極為工穩而自然，這就更突出了時間與空間的矛盾，從而顯示出作者急迫漫遊的心情。這對「久欲追尚子」兩句說來是一個轉折，表現了隱逸與漫遊的心理矛盾。
「寄言岩棲者，畢趣當來同」，對以上四句又是一個轉折。末兩句暗寓出詩人不留在廬山，但將來還是要與「岩棲者」共同歸隱的，表現出詩人對廬山的神往之情。
這雖是一首古詩，但對偶句相當多，工穩、自然而且聲調優美。譬如「黯黮凝黛色，崢嶸當曙空」中的「黯黮」與「崢嶸」，都是疊韻詞。不僅意義、詞性、聲調相對，連字形也相對了。《全唐詩》稱孟詩「佇興而作，造意極苦」，於此可見一斑。此詩結構極為緊密。由「月暈」而推測到「天風」，由「舟子」而寫到「掛席」，坐船當是在水上，到「中流」遂見廬山。這種聯繫都是極為自然的。廬山給人第一個印象是氣勢雄偉；由黎明到日出，才看到它的嫵媚多姿、絢麗多彩。見廬山想到「尚子」和「遠公」，然後寫到自己思想上的矛盾。順理成章，句句相連，環環相扣，過渡自然，毫無跳躍的感覺。作者巧妙地把時間的推移，空間的變化，思想的矛盾，緊密地結合起來。這正是它結構之所以緊密的秘密所在。
名家點評
《唐賢三昧集箋注》：
大湖中見高山，真成活畫。
《養一齋詩話》：
嚴滄浪云：「孟襄陽學力下韓退之遠甚，而其詩獨出退之之上者，一味妙悟故也。」然則盛唐惟孟襄陽，乃可以一味妙悟目之。然襄陽詩如「東旭畢光芒，浦禽已驚聒。卧聞漁浦口，橈聲暗相發。日出氣象分，始知江湖闊」、「太虛生月暈，舟子知天風。掛席候明發，渺漫平湖中。中流見匡阜，勢壓九江雄，香爐切上日，瀑布噴成虹」，精力渾健，俯視一切，正不可徒以清言目之，則謂襄陽詩都屬悟到，不關學力，亦微誤耳。
《唐宋詩舉要》：興象華妙。
佚名
賞析
貳
貳／
太虛生月暈，舟中知天風——— 太虛：指天空。《文選》卷十一孫綽《游天台山賦》：「太虛遼廓而無閡，運自然之妙有。」李善註：「太虛，謂天也。」月暈：月亮周圍產生的光圈，古人認為是天氣變化起風的先兆。知天風：知道天將起風。《文選》卷二十七《樂府四首·古辭飲馬長城窟》：「枯桑知天風，海水知天寒。」這兩句詩人寫乘舟夜行，看到天上月亮周圍產生了一輪圓圓的光圈，想到當是天要起風了吧！
掛席候明發，渺漫平湖中——— 掛席：掛帆。《文選》卷十二木華《海賦》：「維長綃，掛帆席。」李善註：「劉熙《釋名》曰：『隨風張幔曰帆，或以席為之，故曰帆席也。』」明發：天明。《毛詩正義·小雅·小宛》：「明發不寐，有懷二人。」孔穎達疏：「夜地而，至旦而明，明地開發，故謂之明發也。」渺漫：廣闊曠遠。木華《海賦》：「渺漫，波如連山。」李善註：「曠遠之貌。」這兩句詩人寫彭蠡湖浩渺無際，船夫掛好船帆，準備著明早出發。
中流見遙島，勢壓九江雄——— 中流：水中。遙島：一本作「匡廬」。按，以「匡廬」為是。匡廬山：即廬山。相傳廬山因為匡俗兄弟結廬於此而得名，因之又有「匡山」、「廬阜」等名稱。九江：今江西九江。《尚書正義》卷六「荊州」：「九江孔殷。」
孔氏傳：「江於此州分界為九道，甚得地勢之中。九江，《潯陽地記》云：『一曰烏白江，二曰蚌江，三曰烏江，四曰嘉靡江，五曰畎江，六曰源江，七曰廩江，八曰提江，九曰箘江。』」孔穎達疏：「《傳》以江是此水大名，九江謂大江分而為九，猶大河分為九河，故言。江於此州之界分為九道。……《地理志》，九江在今廬江潯陽縣南，皆東合為大江。」這兩句詩人寫舟行於湖中，才見廬山氣勢不凡，雄蓋九江。
黤黮凝黛色，崢嶸當曙空——— 黤黮：雲黑貌。《楚辭·九辯》：「彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。」黛：青黑色。崢嶸：山峰高崇錯落。《楚辭·遠遊》：「下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。」這兩句寫廬山山色青蒼凝黛，峰巒高崇參差。
香爐初上日，瀑布噴成虹——— 香爐：廬山山峰名。見前《晚泊潯陽望廬山》詩注。瀑布：廬山瀑布水。《太平御覽·地部·瀑布水》：「周景式《廬山記》曰：『泉在黃龍南數里，即瀑布水也，土人謂之泉潮。其水出山腹，掛流三四百丈，飛湍於林峰表出，望之若懸索。注水處石悉成井，其深不測也。』」這兩句寫日出之際，香爐峰鬱鬱蔥蔥，而飛湍的瀑流又形成七彩的虹霓。
久欲追向子，況茲懷遠公——— 向子：東漢時向長。《後漢書·逸民列傳》：「向長字子平，河內朝歌人也。隱居不仕，性尚中和，好通《老》、《易》。貧無資食，好事者更饋焉，受之取足而反其餘……潛隱於家。讀《易》至《損》、《益》卦，喟然嘆曰：『吾已知富不如貧，貴不如賤，但未知死何如生耳。』建武中，男女娶嫁即畢，敕斷家事勿相關，當如我死也。於是遂肆意，與同好北海禽慶俱游五嶽名山，竟不知所終。」李賢註：「《高士傳》，向字作尚。」遠公：晉釋慧遠。見前《晚泊潯陽望廬山》詩注。這兩句詩人由寫景轉而抒懷，表示自己久有夙願，希望追隨向長和慧遠，歸隱廬山。
我來限於役，未暇息微躬——— 於役：原指服役，《詩經·王風·君子於役》：「君子於役，不知其期。」後泛指遠行。微躬：自謙之詞。《文選》卷二十二沈約《游沈道士館》：「遇可淹留處，便欲息微躬。」孟浩然這裡反其意而用之，意思是自己此次限於要遠行，沒有餘閑止息於廬山。
淮海途將半，星霜歲欲窮——— 淮海：指揚州。《尚書·禹貢》：「淮海惟揚州。」
孔安國《傳》：「北據淮，南距海。」星霜：星辰每年一周轉，霜每年遇寒而降，故用以指年歲。這兩句感嘆時光流轉，意思是說星辰周轉變換，已至霜降之時，而自己的揚州之行只走了一半，一年又將終盡。
寄言岩棲者，畢趣當來同——— 岩棲者：棲身於岩穴間之人，指隱居者。《文選》卷四十三嵇康《與山巨源絕交書》：「以此觀之，故堯舜之君世，許由之岩棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。」謝靈運《山居賦》：「上古巢居穴處曰岩棲。」畢趣：完成此役，了結游趣。這兩句詩人寄語隱居廬山的隱者，等自己完成了此次揚州之行，就會了結游趣，歸於廬山。
佚名
賞析
叄
叄／
此詩題作「望」，也是圍繞「望」字展開的，先寫「望」中所見，著力於表現廬山崇高雄偉的氣勢；而在描寫廬山之高聳時，詩人先是借對彭蠡湖深廣邈遠描寫來襯托，再直寫廬山。詩的後半部分雖是抒懷，但也是因「望」而生感，同樣圍繞著「望」字來展開。因為詩人著筆於「望」，而非近寫，所以整首詩境界開闊壯大，興象超逸，氣勢雄偉，頗見骨力，誠如清人潘德輿評此詩時所謂「精力渾健，俯視一切，正不可徒以清言目之」（《養一齋詩話》卷八）。從這首詩中，我們可以看出孟浩然於平淡、內斂的性情之外，還有豪宕俊邁的另一面。過去有人說孟浩然的詩比之王維詩之靜謐而多了一種風骨氣力，驗之此詩，可謂所言非虛。
佚名
《彭蠡湖中望廬山》 [盛唐·孟浩然·五古]
太虛生月暈(yùn)，舟子知天風。
天上的月亮繞生光暈，船工知道即將要起風。
太虛：古人稱天為太虛。月暈：月亮周圍所起的一圈光氣。知天風：古人有「月暈而風」的說法，所以舟子憑月暈而知道即將起風。
掛席候明發，渺(miǎo)漫平湖中。
張掛起風帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
掛席：懸掛起船帆，謂開船。明發：天亮，拂曉。
中流見匡阜(fù)，勢壓九江雄。
船行中流突然現匡廬，威鎮九江氣勢正豪雄。
匡阜：廬山別名。廬山古名南障山，又名匡山，總名匡廬。九江：即指潯陽江。
黤(yǎn)黕(dǎn)凝黛色，崢(zhēng)嶸(róng)當曙(shǔ)空。
暗黑的山體凝成黛色，崢嶸的山勢屹立曙空。
黤黕：深黑不明。形容顏色的兩字，都帶「黑」旁。容霽：一作「凝黛」。黛：青黑色顏料，古代婦女用來畫眉。崢嶸：形容山高的兩字，都帶「山」旁。當：聳立。曙空：明朗的天空。
香爐初上日，瀑水噴成虹。
香爐峰升起一輪紅日，飛瀑映照幻化成彩虹。
香爐：香爐峰。廬山的北峰狀如香爐，故名。
久欲追尚子，況茲懷遠公。
很久就想去追隨尚子，況且到此緬懷起遠公。
尚子：即尚長，東漢時的隱士。遠公：即慧遠，晉代著名僧人，隱居於廬山。
我來限於役，未暇息微躬。
我限於此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
限：束縛。於役：有事遠行。微躬：身體，自謙之辭。
淮海途將半，星霜歲欲窮。
淮海的路途不及一半，星轉霜降又要到年冬。
星霜：星宿，一年循環周轉一次。霜，每年因時而降。所以古人常用「星霜」代表一年。
寄言岩棲(qī)者，畢趣當來同。
寄言棲隱山林的高士，此行結束來隱與君同。
岩棲者：指那些隱士高僧。畢趣：「畢」應作「盡」講，「趣」指隱逸之趣。
詩人孟浩然於唐開元二十四年（736）出遊湘贛，這首詩當作於詩人為張九齡幕府從事時，因公出差經彭蠡湖（即今江西鄱陽湖）往揚州途中。也可以說是一首遊記詩。
「太虛生月暈，舟子知天風。」天上的月亮繞生光暈，船工知道即將要起風。
太虛：古人稱天為太虛。月暈：又稱風圈，月光被雲層折射，在月亮周圍形成光圈，可以做為天氣變化預兆。古人有「月暈而風」的說法，所以舟子憑月暈而知道即將起風。
「掛席候明發，渺漫平湖中。」張掛起風帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
既然即將起風，那麼就是準備起航的時候了。
「中流見匡阜，勢壓九江雄。」船行中流突然現匡廬，威鎮九江氣勢正豪雄。
「見」做「現」，更貼切詩文意境。開船了。船行駛到中流的時候，忽然出現了廬山，而且廬山氣勢雄壯豪邁，猶如鎮江之寶。
「黤黕凝黛色，崢嶸當曙空。「暗黑的山體凝成黛色，崢嶸的山勢屹立曙空。
彭蠡湖中船上，遠望廬山。但見山體成黛色，山勢崢嶸彷彿屹立在曙空當中。
以上兩聯描寫了廬山的雄壯氣勢。
「香爐初上日，瀑水噴成虹。」香爐峰升起一輪紅日，飛瀑映照幻化成彩虹。
一輪紅日從香爐峰噴薄而出，照映這廬山瀑布宛如一道彩虹，絢爛多姿。
「久欲追尚子，況茲懷遠公。」很久就想去追隨尚子，況且到此緬懷起遠公。
尚子：即尚長，東漢時的隱士。遠公：即慧遠，晉代著名僧人，隱居於廬山。
面對雄壯巍峨的廬山和波瀾壯闊的彭蠡湖，詩人不由感嘆，心中長期就有的超脫逸隱念頭又起。
以上各聯所有的景緻描寫，就是為了在此吐露的心聲。
「我來限於役，未暇息微躬。」我限於此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
限：束縛。於役：有事遠行。微躬：身體，自謙之辭。
可惜啊！「我」受限於公差，還沒能流連於廬山，就不得不即離開。
「淮海途將半，星霜歲欲窮。「淮海的路途不及一半，星轉霜降又要到年冬。
星霜：星宿，一年循環周轉一次。霜，每年因時而降。所以古人常用「星霜」代表一年。
「我」這趟公差奔赴淮海一帶（揚州）行程不及一半，轉眼卻要到年底了。
此聯詩人描寫自己的行程，實際是在呼應「久欲追尚子，況茲懷遠公。」這早就有的退出仕途、逸隱鄉中的念頭。
「寄言岩棲者，畢趣當來同。」寄言棲隱山林的高士，此行結束來隱與君同。
岩棲者：指那些隱士高僧。畢趣：「畢」應作「盡」講，「趣」指隱逸之趣。
詩人表示：以本詩寄言在廬山的隱士高僧啊，待得這趟公差結束，就來此與各位隱士一道逸隱。
當然，此聯表達的是逸隱的想法，而不是一定就是到廬山來隱居。
《彭蠡湖中望廬山》是唐代詩人孟浩然創作的一首五古。此詩是作者漫遊東南各地、途經鄱陽湖時的作品，通過描寫在鄱陽湖中遠望氣勢磅礴、巍峨壯麗廬山的情景，抒發了早就想退出仕途、逸隱鄉中的想法。
點擊輯期圖標，暢遊古詩文世界。
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