劉邦一個字影響了中華民族兩千年，成為歷朝歷代治國標準，是啥？

兩千多年來，漢高祖劉邦在人們心目中的形象就是大老粗一個，仔細琢磨便會驚訝的發現，我們都被這個貌似忠厚質樸的文盲忽悠了，劉邦這個人物不簡單，他一個沒有什麼文化的人，卻成就了一番大事業，他建立的許多規章制度直到現代社會仍影響著人們生活的方方面面，其它略過不提，單是他大力宣揚身體力行的孝文化，就值得我們用心玩味了。

根據考古發現與文獻記載，最早的「孝」字見於殷商的卜辭，說孝的觀念始於父系氏族社會時期大致不會錯；到了周王朝時，孝的內涵主要是尊祖敬宗與傳宗接代，代表思想則是孟子提倡的「不孝有三、無後為大」；春秋戰國時期，由於儒家對孝的闡釋，孝文化有了新的發展變化。著名大孝子曾子提出「民之本教曰孝」的觀點，即後世人奉為圭臬的「百善孝為先」。沒有了孝，一切善行都是無源之水，皆是偽善。隨著儒家經典《孝經》的出現，孝的思想逐漸深入人心，滲透到了社會生活的各個方面。

在經歷了與項羽爭雄逐鹿的崢嶸歲月後，劉邦笑到了最後。秦法苛竣二世而亡的殷鑒不遠，劉邦決定反其道而行，推行「無為而治」的黃老政策。隨著角色的進入，劉邦很快又意識到了天下可以馬上得之，卻不能馬上治之的道理。從前，他對儒家思想嗤之以鼻，甚至還曾經做出「諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溲溺其中」的出格之事。現在身份與往日不同，他必須重新審視儒家，最終決定牛刀小試，先在「孝」字上大做文章。

高祖二年（前205），劉邦令舉年五十以上，有修行，能率眾為善者，置為三老。三老掌教化，每鄉一人，從眾多的鄉三老人中選擇一人為縣三老。遇到事情，地方官縣令、丞、尉三人向縣三老請教，共同處理政事。此舉，有力推動了整個社會的經濟發展和社會政治的穩定。

為了繼續推行孝文化，狠抓精神文明建設，劉邦詔告天下臣民：「人之至親，莫親於父子，故父有天下傳歸於子，子有天下尊歸於父，此人道之極也。」劉邦這麼說，也是這麼做的，為了為天下臣民做一個表率，高祖六年（201）劉邦尊父親劉太公為「太上皇」。對於「太上皇」這一尊稱，唐人顏師古解釋道：「太上、極尊之稱也。皇、君也，天子之父，故號曰皇。不預治國，故不言帝也。」

尊父親為太上皇並非劉邦首創，歷史上第一個為父親上尊號「太上皇」的人是秦始皇。秦王掃六合、統一寰宇，車同軌、書同文，立下不世之功，覺得再稱王有些不合時宜了。李斯洞察了他的心機，於是建議贏政稱「泰皇」，因為「古有天皇、有地皇、有泰皇，泰皇最貴」。贏政斟酌再三，去掉「泰」字，采上古「帝」位號，稱「皇帝」。大概突然覺得老子才是天下第一，於是追尊亡父秦莊襄王為「太上皇」。劉邦雖然是依樣葫蘆，但二者有所不同，秦始皇尊的死去的父親，漢高祖尊的是活著的父親。

其實，漢高祖做出的這番舉動，並不是出於本心，而是被逼無奈，說是順水推舟可以，但絕不是什麼良心發現。

原來，從小不喜歡干農活、遊手好閒、招惹是非的劉邦一直不招父親待見。後來劉邦起兵造反，劉太公流離失所，吃夠了苦頭。與項羽逐鹿中原，成為階下囚的劉太公又差點被項羽扔鍋里煮了，險些丟了性命。即便是劉邦富有四海，成了皇帝，劉太公也仍然對他不假以顏色。劉邦在天下臣民面前又拍胸膛又吐唾沫的推廣孝道，當然不能自打耳光，因此在日理萬機之餘，「五日一朝」去探望父親，盡人子之孝。可是劉太公見了他，非但沒有絲毫的畏懼之意，反而與從前一樣不是給他甩臉子，就是大喇喇訓斥兒子，搞得劉邦顏面盡失（如家人父子禮）。時間一久，劉邦一想到去見父親就頭疼無比。

這天，劉邦又硬起頭皮去見劉太公，才到門口，就見父親手裡拿著把掃帚候在門口。劉邦不由心底泛起了嘀咕，莫非這老頭要用掃帚給自己尊臀上來幾下不成？這要是傳將出去，豈不是天大的笑話？心裡躊躇，左右已經上前扶他下車了。還沒等他開口，戲劇性的一幕上演了：只見劉太公立即躬身做掃地狀，恭恭敬敬倒退著給兒子讓開了路。

劉邦見狀，以為這個糟老子又出什麼妖蛾子呢，急忙上前攙扶，嘴裡連稱不敢當。哪知劉太公堅持道：「帝、人主。奈何以我亂天下法？」劉邦聞言頓時醒悟過來，父親終於開竅了。於是就坡下驢，由著老頭把戲份作足（「擁彗卻行」）。

這一次父子二人見面，再沒有了從前的尷尬，雙方會面氣氛輕鬆愉快，並對雙方關心的問題相互交換了意見與建議。

劉邦知道，以父親的情商肯定不會有今天這樣的表演，一定是有高人點撥。事後一打聽。果然。令劉太公開竅的人是太公家令，他語重心長地勸說老頭：「天無二日、土無二主。皇帝雖子，人主也；太公雖父，人臣也。奈何令人主拜人臣？如此，則威重不行。」（《漢書-高祖紀》）老頭一琢磨是這道理，於是一改從前模樣，本色出演了一幕好戲。太公家令替劉邦說出了他想說不能說的話，替他解決了一個天大的難題，大喜過望之餘賜金五百斤。不久，即尊父親為「太上皇」。

尊父親為「太上皇」，令劉太公盡享人間榮華富貴，也令劉邦在天下臣民面前樹立起了至孝的形象。

成為太上皇沒多久，劉太公又樂不起來了，劉邦見父親鬱鬱寡歡，找來他身邊伺候的人詢問源由，這才明白事情原委：原來，劉太公現在雖然貴為「太上皇」，卻出身低微，加上人上了年紀，總喜歡懷念從前「沽酒賣餅、鬥雞蹴鞠」的市井生活。一句話，他想老家了。

劉邦好不容易找到了做孝子的感覺，豈能錯失良機？當即吩咐有關部門，仿照家鄉沛縣豐邑街里的樣子，在太上皇居處附近大興土木，一比一的比例克隆了一個集市，為了讓父親開心，索性孝順兒子做到底，將街坊鄰居全遷來新址居住（「徙諸故人實之」）。史稱，「衢巷棟宇，物色唯舊，士女老幼，相攜路首，各知其室。」

甚至就連他們養的狗啊、羊啊、雞啊，這些東西，都不會走錯道，都誤以為這裡就是家了。這一下子，劉太公如魚得水樂開了懷，逢人便誇自己家老三是個孝順兒子。

改善與父親的關係，明顯是一舉兩得雙贏的事情，自然是酈食其、叔孫通那幫子儒生想出來的主意。儒家對統治者治國思想的不斷滲透，終於令劉邦領悟了儒家思想潤物細無聲的高明。高祖十二年（前195），平定淮南王英布之亂的返回長安途中經過山東，劉邦親自以「大牢祠孔子」，成了中國歷史上第一個祭祀孔子的皇帝。

兩漢時期，除了西漢漢高祖劉邦、東漢漢光武帝以外，西漢自惠帝以下，東漢自明帝以下，所以帝王的謚號都有一個「孝」字。顯然，劉邦提倡的以孝治天下是一以貫之的。

維護統治的延續與穩定，「孝」之時義亦大矣。都說劉邦沒文化，其實真正沒文化的人是吃瓜群眾，劉邦不但有文化，而且還是大文化。他一力推行實施的「孝」文化，影響了中國兩千多年。劉邦沒有受過高等教育或者是真，但至少他是讀過《論語》的，尤其是論語中的「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。」

劉邦的後世兒孫漢宣帝是個大嘴巴，他說的「導民以孝，則天下順」一針見血，捅破了窗戶紙。與漢高祖相比，這孩子還是太年輕，政治不成熟。就是比起漢武帝來，他也差的不是一點兒，漢武帝顯然是明白先祖的良苦用心，他乾脆來了個「罷黜百家、獨尊儒術」，具體作法則是推行孝廉制度。想當官，不孝順父母門都沒有。至於「察孝廉、父別居」乾脆就是東漢的歪嘴皇帝念錯經的緣故了。

有人說，北宋趙普半部《論語》治天下是在吹牛，但若從劉邦一個字就影響國人兩千年來看，半部《論語》治天下更是沒有一點問題了。

在劉邦和他後世子孫的身體力行下，孝文化成為主流思想，甚至出現了「移孝作忠」，「求忠臣必於孝子之門」的觀念。透過表象看本質，「流氓皇帝不可怕，就怕流氓皇帝有文化」，說的應該就是漢高祖了！

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