小楷的審美標準：要寬博舒展，字外有餘勢，要蕭散古淡，清晰洞達
局部
《題蘭亭記》
真本已入昭陵，世徒見此而已，然此本最善，日月愈遠，此本當復缺壞，則後生所見，愈微愈疏矣。
《題逸少帖》
逸少為王述所困，自誓去官，超然於事物之外，嘗自言吾當卒以樂死，然欲一游岷嶺。勤勤如此，而至死不果，乃知山水游放之樂，自是人生難必之事，況乎市朝眷戀之徒，而出山林獨往之言，故已疏矣。
《題遺教經》
仆嘗件歐陽文忠公云：「遺教經，非逸少筆。」以其言觀之，信若不妄，然自逸少在時，小兒亂真，自不解辯，況數百年後傳刻之餘，而欲必其真偽難矣。顧筆畫靜穩，自可為師法。
《題晉人帖》
唐太宗構晉人書，自二王以下僅千軸。《蘭亭》以玉
匣葬昭陵，世無復見。其餘皆在秘府，至武后時，為張易之兄弟所竊，後遂流落人間，在王涯、趙延賞家。涯敗為軍人所劫，剝去金玉軸而棄其書。余嘗見於李都尉瑋處，見晉人數帖，皆有小印「涯」字，意其為王氏物也。有謝尚、謝鯤、王衍等帖，皆奇。而夷甫獨超然如群鶴聳翅，欲飛而末起也。
《題蕭子云書》
蕭子云嘗答敕云：「臣昔不能賞拔，隨時所貴，規模子敬，多歷年所，年二十六著晉史，至二王列傳，欲作論草隸，言不盡意，遂不能成，略指論飛白一事而已，十許年乃見敕旨論書一卷商略筆法，洞徹字體，始變子敬，全范元常，逮邇以來，自覺功進，又見齊史本傳，今閣下法帖十卷中，有衛夫人與一僧書，班班取子云此文，其偽妄無疑也。又有王逸少帖者，其辭曰：「爽鳩習而揚武，伯趙鳴而戒晨，時可以出宿餞行，可以登高臨遠。」此乃張說送賈至文，又可笑也。
《辨法帖》
辨書之難，正如聽響、切脈，知其美惡則可，自謂必能正名之者，皆過也。今官本十卷法帖中。真
偽相雜至多。逸少部中有《出宿餞行》一帖，乃張說文。又有「不具釋智永白」者，亦在逸少部中，此最疏謬。余嘗於秘閣觀墨跡，皆唐人硬黃上臨本，唯鵝群一帖，似是獻之真筆。後又於李瑋都尉家，見謝尚、王衍等數人書，超然絕俗。考其印記，王涯家本。其他但得唐人臨本皆可蓄。
《辨官本法帖》
此卷有云：「伯趙鳴而戒晨，爽鳩習而揚武 。」此張說《送賈至》文也。乃知官帖中真偽相半。
《題逸少書》
此卷有永足下還來一帖，其後有不具釋智永白，而雲逸少書，余觀其語，雲謹此代申，唐末以來，乃有此語，而書至不工，乃流俗偽造，永禪師書耳。
《題山公啟事》
此卷有山公啟事，使人愛玩，尤不與他書比，然吾嘗怪山公薦阮咸之清正寡慾，咸之所為，
可謂不然者矣，意以謂心跡不相關，此最晉人之病也。
《跋庾征西帖》
吳道子始見張僧繇畫，曰：「浪得名耳」。已而坐卧其下，三日不能去。庾征西初不服逸少，有家雞野鶩之論，後乃以為伯英再生。今不逮子敬遠甚，正可比羊欣耳。
《題晉武書》
昨日閣下，見晉武帝書，甚有英偉氣。乃知唐太宗書，時有似之。魯君之宋，呼於垤澤之門，門者曰：「此非吾君也，何其聲之似吾君也！」「居移氣，養移體」，信非虛語矣。
《題蘭亭記》
真本已入昭陵，世徒見此而已，然此本最善，日月愈遠，此本當復缺壞，則後生所見，愈微愈疏矣。
《題逸少帖》
逸少為王述所困，自誓去官，超然於事物之外，嘗自言吾當卒以樂死，然欲一游岷嶺。勤勤如此，而至死不果，乃知山水游放之樂，自是人生難必之事，況乎市朝眷戀之徒，而出山林獨往之言，故已疏矣。
《題遺教經》
仆嘗件歐陽文忠公云：「遺教經，非逸少筆。」以其言觀之，信若不妄，然自逸少在時，小兒亂真，自不解辯，況數百年後傳刻之餘，而欲必其真偽難矣。顧筆畫靜穩，自可為師法。
《題晉人帖》
唐太宗構晉人書，自二王以下僅千軸。《蘭亭》以玉匣葬昭陵，世無復見。其餘皆在秘府，至武后時，為張易之兄弟所竊，後遂流落人間，在王涯、趙延賞家。涯敗為軍人所劫，剝去金玉軸而棄其書。余嘗見於李都尉瑋處，見晉人數帖，皆有小印「涯」字，意其為王氏物也。有謝尚、謝鯤、王衍等帖，皆奇。而夷甫獨超然如群鶴聳翅，欲飛而末起也。
【唐太宗構晉人書】構：搜求。
【張易之】唐定州義豐（今河北安國）人，通曉音技，頎皙美姿，與弟昌宗俱得幸於武后，中宗複位後為張柬之所殺。
【王涯】王祚孫，字廣津，太原（今屬陝西）人，歷仕德宗以下六朝，曾任宰相、鹽鐵轉運使等職。後謀誅宦官，事泄被殺。
【謝尚】晉代書家，字仁祖，秣陵（今江蘇南京）人。官至尚書僕射，贈散騎常侍、衛將軍。據傳其草書特峻，深得晉人行筆之意。書跡未見。
【謝鯤】字幼興，陽夏人，好老易，能歌善書，亦善鼓琴。官至豫章太守。
【王衍】晉代書家，字夷甫，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，出身士族，曾任尚書令、太尉等要職，好老莊、喜清談，名重當世，善行、草書。
《題蕭子云書》
蕭子云嘗答敕云：「臣昔不能賞拔，隨時所貴，規模子敬，多歷年所，年二十六著晉史，至二王列傳，欲作論草隸，言不盡意，遂不能成，略指論飛白一事而已，十許年乃見敕旨論書一卷商略筆法，洞徹字體，始變子敬，全范元常，逮邇以來，自覺功進，又見齊史本傳，今閣下法帖十卷中，有衛夫人與一僧書，班班取子云此文，其偽妄無疑也。又有王逸少帖者，其辭曰：「爽鳩習而揚武，伯趙鳴而戒晨，時可以出宿餞行，可以登高臨遠。」此乃張說送賈至文，又可笑也。
《辨法帖》
辨書之難，正如聽響、切脈，知其美惡則可，自謂必能正名之者，皆過也。今官本十卷法帖中。真偽相雜至多。逸少部中有《出宿餞行》一帖，乃張說文。又有「不具釋智永白」者，亦在逸少部中，此最疏謬。余嘗於秘閣觀墨跡，皆唐人硬黃上臨本，唯鵝群一帖，似是獻之真筆。後又於李瑋都尉家，見謝尚、王衍等數人書，超然絕俗。考其印記，王涯家本。其他但得唐人臨本皆可蓄。
《辨官本法帖》
此卷有云：「伯趙鳴而戒晨，爽鳩習而揚武 。」此張說《送賈至》文也。乃知官帖中真偽相半。
【伯趙鳴而戒晨，爽鳩習而揚武】伯趙：伯勞的別名。《左傳?昭公十七年》「伯趙氏」晉杜預註：「伯趙，伯勞也。以夏至鳴，冬至止。」楊伯俊註：「伯趙即伯勞，一名博勞，一名鴟。」一種鳴聲甚壯的鳥。戒晨：報曉警睡。爽鳩：鳥名。鷹類。習：不斷練飛。揚武：顯示武力。
【賈至】唐玄宗至代宗時人。官至右散騎常侍。
《題逸少書》
此卷有永足下還來一帖，其後有不具釋智永白，而雲逸少書，余觀其語，雲謹此代申，唐末以來，乃有此語，而書至不工，乃流俗偽造，永禪師書耳。
《題山公啟事》
此卷有山公啟事，使人愛玩，尤不與他書比，然吾嘗怪山公薦阮咸之清正寡慾，咸之所為，可謂不然者矣，意以謂心跡不相關，此最晉人之病也。
《跋庾征西帖》
吳道子始見張僧繇畫，曰：「浪得名耳」。已而坐卧其下，三日不能去。庾征西初不服逸少，有家雞野鶩之論，後乃以為伯英再生。今不逮子敬遠甚，正可比羊欣耳。
【庾征西】晉代書家庾冀，字稚恭，穎川鄢陵（今河南鄢陵西北）人，官至征西將軍，故人稱「庾征西」。善書，工草、隸。
【吳道子】唐代畫家，陽翟（今河南禹縣）人。相傳初從張旭、賀知章學書，後改學繪畫，師法張僧繇，畫風對後世影響極大。
【張僧繇】南朝畫家，吳（今江蘇蘇州）人。擅畫人物及佛教畫，亦善山水、花鳥。僧繇勤於作畫，用筆多依書法，筆力壯闊，善以少少許馭多多許，著筆不多，而形神具備，有意到筆不到之妙。
【家雞野鶩】庾冀少時與王羲之書法齊名，羲之後進，冀尤不平，以家雞自喻其書，以野鶩比羲之書。
【伯英再生】史載庾冀起初不服王羲之，常以野鶩喻羲之書，及見到羲之給其兄庾亮的字，才大為嘆服，以為煥若神明、伯英再生。
【羊欣】南朝書家，字敬元，泰山南城（今山東費縣西南）人，官至中散大夫、義興太守。親受王獻之傳授書法，時人以為子敬之後可以獨步，故諺曰：「買王得羊，不失所望」。
《題晉武書》
昨日閣下，見晉武帝書，甚有英偉氣。乃知唐太宗書，時有似之。魯君之宋，呼於垤澤之門，門者曰：「此非吾君也，何其聲之似吾君也！」「居移氣，養移體」，信非虛語矣。
張振鵬，字 雲之，1984年生於山東新泰。中國書協小楷書法家協會會員、泰安市書法家協會會員。自幼習書，臨歐入門，兼學右軍法帖、靈飛經及明清諸家。師從北京田英章先生，又經寧夏楊華老師，山東濰坊逄春偉恩師的精心指導，二十多年立足傳統，臨池無間，日課不輟，書法作品得到同道及社會各界人士的青睞與收藏。
