《印光法師嘉言錄》白話有聲書·示戒殺之要（4）

原著：印光法師

白話翻譯：圓濤法師

恭誦：王勇

示戒殺之要（4）原文：

一切眾生，皆有佛性。皆是過去父母，未來諸佛。設法救護，尚恐不及。何可為悅我口腹，以殺彼身軀乎？須知水陸飛潛諸物，同具靈明覺知之心。但以宿業深重，致使形體殊異，口不能言。觀其求食避死情狀，自可悟其與人無異矣。吾人承宿福力，幸生人道，心有智慮。正宜敦天父地母、民胞物與之誼，以期不負人與天地併名三才，以參贊天地之化育。俾民物各得其所，以同受覆載，同樂天年而後已。倘其不體天地好生之德，恣縱自己饕餮之念。以我之強，陵彼之弱。食彼之肉，充我之腹。必至一旦宿福已盡，殺業現前，欲不改頭換面，受彼展轉殺食，其可得乎？況肉食有毒，以殺時恨心所結故。故凡瘟疫流行，蔬食者絕少傳染。又肉乃穢濁之物，食之則血濁而神昏，發速而衰早，最易肇疾病之端。蔬系清潔之品，食之則氣清而智朗，長健而難老，以富有滋補之力。此雖衛生之常談，實為盡性之至論。因俗習以相沿，致積迷而不返。須知仁民者必能愛物，殘物者決難仁民，以習性使然。是以聖王治世，鳥獸魚鱉咸若。明道教民，黏竿彈弓盡廢。試思從古至今，凡殘忍饕餮者，家門多絕。仁愛慈濟者，子孫必昌。始作俑者，孔子斷其無後。恣食肉者，如來記其必償。祈勿徒雲遠庖，此系隨俗權說。固宜永斷葷腥，方為稱理實義。【雜著】三二

眾生心性，與佛同儔，由善惡業，報分人畜。人有智識，畜無技術，恃強陵弱，遂殺而食。成家之子，不借重債，況殺彼身，但圖口快。怨恨固結，歷劫互償，試一思及，中心痛傷。【雜著】三十

原夫水陸空行一切眾生，無一不知疼痛苦樂，無一不知貪生怕死。而且無一不是吾人無量劫來之父母、兄弟、姊妹、妻子、朋友、親戚。又復無一不能於未來世深種善根，修持凈業，斷惑證真，圓成佛道。但以宿世惡業，墮於異類。固宜深生憐憫以護持之，令彼各得其所。何可以強陵弱，或以智取，或以錢取，俾彼一切，悉充口腹。彼等力雖不敵，心固銜結。故致生生世世，展轉互殺。為一時之口腹，殺身命於多劫。較比自殺，酷烈萬倍。何苦為此招殃禍事，一何愚迷至於此極？在昔魯國有二勇士，彼此互聞而未相見。一旦相遇，沽酒共飲。一曰：「無肉不能成歡，當去買肉。」一曰：「爾我肉也，何須更求？」其人以為所見甚高，遂袒衣相割，彼此互食。又復割彼之肉，轉以奉彼。意氣揚揚，以為吾人之交，情意真摯。相割相食，遂至於死。凡見聞者，皆嘆其愚。世人因食肉故，造諸殺業。遂至累劫，展轉互殺。較彼勇士，更為酷烈。由無慧目，不知後報。反為得意，用自矜誇。斥素食者，以為迷信，及以薄福。世俗相襲，恬不知非。以故如來於《梵網》、《楞嚴》、《楞伽》等諸大乘經，極陳殺生食肉之禍，可謂拔本塞源之真慈大悲也。近世殺劫之慘，千古未聞。況復水火、疾疫、風吹、地震、旱潦等災，不時見告。總因殺業以為緣起，致令世道人心，愈趨愈下。由是天災人禍，相繼而興。如立鏡前，不能逃影。【雜著】三十

示戒殺之要（4）白話譯文：

一切眾生都有佛性。都是我們過去世的父母，未來的諸佛。設法救護還恐怕來不及呢，怎麼可以為了滿足自己口腹慾望就殺掉它們呢？要知道所有的動物都具有覺悟不迷的心。但因為宿業的深重，致使墮入惡道，口不能言。看看它們求生避死的情形，自然明白它們和人沒有什麼兩樣。我們因宿世的福報，有幸生於人道，心有智慧。正應當敦守天父地母、民胞物與的情誼，希望不辜負人與天地並稱三才的美名，以參贊協助天地的化育。使人與動物各得其所，共同生活於天地之間，平安地度過一生。如果人不能體察天地的好生之德，放縱自己貪婪的食慾，恃強凌弱，用眾生的肉來滿足自己，一旦宿世的福報享盡，殺生的業報就會現前，想不變為畜生被它們所殺食，怎麼可能呢？況且眾生的肉是有毒的，這是由它被殺時的怨恨心所凝結成的。所以凡有瘟疫流行的時候，吃素的人是很少被傳染上。還有肉是比較髒的東西，吃它會使人血液骯髒，神思不清，發育迅速過早衰亡，最容易引起疾病。蔬菜是清潔的食物，吃了它會令人神清氣爽，健康長壽，因為蔬菜對人有滋補的效果。這些雖然是衛生的常識，實在是盡心性的至要論點。因為習慣沿襲久了，致使人迷而難返。要知道對人仁愛的人，也一定會愛護動物，殘害動物的人肯定對人也很難仁慈，這是人的習性導致的。所以聖王治世，就算是鳥獸魚鱉也不讓它們遭受被殺害之苦。明道教民，黏竿彈弓都要廢除。想想從古到今，凡是殘忍地滿足食慾的人，多是子孫斷絕的人家。那些仁愛慈悲的人，一定是子孫昌盛的人家。某項惡劣風氣的創始人，孔子斷定他必然沒有後代。恣意吃肉的人，如來授記他必定將來償還殺業。祈願大家不僅說遠離殺業，這是隨順世俗的權巧方便的言說，最好應當永遠斷除葷腥，才稱合道理的實際意義。【雜著】三二

眾生的心性本來和佛一樣。只因為造作善惡業的緣故，才有人畜不同的果報。人有智慧，畜無技術，恃強凌弱，人就對動物任意殺害吃掉。成家的孩子不借重債，何況殺掉它們只為了圖口腹的快感。由此結下牢固的怨結，生生世世互相償還，這樣一想，心中痛傷萬分。【雜著】三十

水陸空中的一切眾生，沒有不知道疼痛苦樂的，也沒有不貪生怕死的。而且沒有一個不是我們人類無量劫以來的父母、兄弟、姐妹、妻子、朋友、親戚。沒有一個不能在未來世深種善根，修持凈業，斷惑證真，圓成佛道。但是因為宿世的惡業墮入異類。我們本應心生憐憫，對它們加以護持，使它們能各得其所。怎麼可以恃強凌弱，或憑聰明，或憑錢財，取它們的性命，來滿足自己的口腹之慾呢？它們的力量雖然敵不過我們，但心裡卻結下了仇恨。致使生生世世，相互殘殺。為了滿足一時的口腹之慾，在無量劫中殺害了無數的生命。這比起自殺要殘酷一萬倍。何苦為了這麼一點小小的慾望，招致災禍，怎麼會愚鈍迷惑到這種地步呢？從前魯國有兩個勇士，彼此都聽說過對方，只是沒有見過。一次他們相遇了，就坐在一起喝酒。一個人說：「無肉不成歡，應當去買肉。」另一個人說：「你我身上就有肉，為什麼還要到別處去買呢？」這個人認為他說的對，於是兩人脫掉衣服，互相割肉吃。還互相割下對方的肉，請對方吃。兩人吃得非常高興，認為他們的交情真摯。兩人互相割肉互相吃，一直到死掉。凡是看見聽到這個故事的人，都感嘆他們的愚痴。世人因為吃肉的緣故，造作了很多的殺業。以至於無數劫以來，互相殺害。比起那兩個勇士來，更為殘酷。人因為沒有慧眼，不知道以後的報應，反而洋洋得意，自我誇耀。斥責素食的人是迷信，沒有福氣。世俗相襲，恬不知非。所以如來在《梵網》、《楞嚴》、《楞伽》等各大乘經中，極力陳說殺生吃肉的災禍，真可以說是最根本的真慈悲。近代以來殺劫之慘，從未聽說過。況且還有水火、瘟疫、風吹、地震、旱澇等災禍，不時地出現。都是因為造作殺業的緣故，致使世道人心每況愈下。於是天災人禍接連不斷地出現。好比人站在鏡子前面，鏡中的影子你是逃不掉的。【雜著】三十

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！