人生三步曲（上）

許多人一生順利，無論是事業，還是個人家庭，都可謂圓滿、平安、吉祥。以世俗眼光來看，這當然是好事，是所謂的「命好」。不過有時我卻認為，以佛法來衡量，非常富裕、非常順利的人倒是值得同情與可惜之輩，因為他們不懂艱難困苦為何物，故而對一片歌舞昇平之俗世很難升起出離心。而對一個真正學佛的人來說，沒有了真實無偽的出離心，學佛就絕不可能有長足進步。都道是「平安是福」，有誰又能體會得到福乃禍所伏？更有誰能明白這福禍互倚互伏的背後，都是無常這隻無情的手在操縱？邪見重的人，在對佛法一無所知的情況下，可能會說，「難道佛教希望人人都貧窮不堪、困苦無邊嗎？」對此，我只能說他們根本不懂繁華背後「苦」與「空」的道理。正是在這個層次上，我們說痛苦人生實在是教會我們放下幻想、放下對現世執著的最好的老師，如果你能夠不被它壓垮，並超然於困難之外的話。

曹良波恰恰就是在困頓的生活中體認到了佛法的妙處。他通過父母的疾病纏身、家庭的數數變故，終於對這個世界人生有了一個清晰的認識。世俗所謂的「命不好」，反而成了他走向解脫的一個最大助緣。

近代著名畫家豐子愷先生在廈門佛學會時，曾結合近代高僧弘一大師的生平對人生作了一個總結，他將之分為三個層次：一是物質生活；二是精神生活；三是靈魂生活。所謂物質生活，指的是衣食住行。精神生活指的是文學藝術的修養。而靈魂生活則指的是一個人的宗教信仰。不論古今中外，不分東西南北，幾乎人人都得在這人生的三層樓上找到自己的定位。對我個人而言，也同樣經歷了一個家庭、藝術、信仰的人生三步曲，在從艱苦的物質環境深潭裡跋涉而上時，在藝術的斑斕而詭譎多變的幻彩浮沉中，在靈魂的痛苦而堅忍不拔的上下求索中，我一步一步逼近豐子愷先生所謂的人生最頂峰。偶爾佇立於路途中間，回望這近三十年的人生軌跡，雖談不上征途漫漫、萬水千山，但在這並不算遙遠的途程中，我依然飽嘗了生活的酸甜苦辣。

我出生在湖南省郴洲市附近的一個小山村裡，那裡群山環繞、綠水緩流。一到春天，漫山遍野便開滿了火紅的杜鵑花，還有各種叫不上名字的野花仙卉。記得小時候，我基本上是在動物們的陪伴下度過的：河裡有娃娃魚，山溝里有穿山甲、小野豬，田野里飛滿了蝴蝶、還有小蜻蜓……生活環境使我無法像城裡小孩那樣逛植物園、動物園，但我深感慶幸的是，我本身就處在自然園中。這世間難道會有比天地間的造化神秀更渾然天成的景緻嗎？

也就是在這樣美麗而和諧的自然環境的懷抱中，我養成了愛好繪畫的品性，我是多麼想用手中的油彩，哪怕是筆，去把大自然的萬千風情描摹在紙上，印在心裡啊！於是，家裡的牆壁、門、窗，甚至地板、被面上都留下了我的「墨寶」，我把自己對天空、對大地、對小鳥，乃至對未來的所有或清晰、或朦朧、或濃烈、或淡然的夢想、感情、思考（儘管那時的我很膚淺，但卻有著永遠無法重複的童真），統統融入了那些以木棍當筆，以清水為顏料的「作品」中。有時我甚至想，要是自己長不大該有多好啊！

但就像冬去春來、花開花落一般，我也同樣得經歷成長的歷程。而在這一過程中，我漸漸感受到了人世間的多種缺憾，也漸漸體會到了我其實永遠無法與自然合一。那麼狂熱的繪畫愛好，其實就是對這一缺憾的延伸與彌補：藉助畫筆，我想永遠留住那打動自己心靈的自然的瞬間美麗！藉助畫筆，我想複製出自己的情感與自然共鳴時的情景交融！

感悟著大自然的四季更替，也目睹著周圍人們的生老病死，從單純快樂的童年，我就這麼溜向了十六、七歲的花季。如花的歲月、如歌的年齡，但我卻不得不在這樣一個浪漫的季節學會面對沉重、冷酷的現實：我必須走出儘管燦爛，但卻貧窮、落後的農村，考上大學便是通達這一目標的唯一途徑。

認清了現實，剩下的便要靠自己的努力。但就在我上了高三、正準備全力以赴迎接高考時，家裡卻連續發生了一連串的變故。先是父親突患突發性耳聾，接著又是母親罹患白血病。隨著父母的相繼得病，我們這個家立刻垮了下來。父親只是一位鄉村教師，收入微薄。他到省城看病、吃藥幾乎花去了家裡的所有積蓄，但病情絲毫未見好轉。母親的病更是嚴重，她體內的血液只有正常人的三分之一左右，就這樣還會經常失血。她每天晚上的痛苦呻吟，讓我和弟弟往往徹夜難眠。有天半夜，母親突然全身抽筋，痛得暈死了過去。連鞋也來不及穿，我就光著腳背著她向醫院跑去。在崎嶇的夜路上，我的心難受到了極點，為母親也為自己。後來到了醫院，醫生說母親恐怕活不過兩個月了，我當時的反應就是想聲嘶力竭地大哭一場，哭出我心中的所有壓抑與哀傷。

母親則艱難而又平靜地對我說：「我不想再看病了，生死由命吧。這些錢留給你上大學吧……」

由於家庭的這種種變化，我原本開朗的性格變得十分內向起來。在高中三年的生活中，我幾乎從不與人接觸，與最要好的同學也沒說過幾句話。外面的世界似乎已離我越來越遠，只有黑暗的畫室才是屬於我的靈魂空間。三年的一千多個日日夜夜裡，我幾乎每晚都是一點以後才一個人沿著黑暗的鄉間小道走回家。但我一點也不覺得苦和累，因為我心裡非常清楚，只有這樣，我才能從痛苦的生活當中解脫出來！為了這個家庭，為了父母的期望，還有我自己的理想，我沒有任何退路，必須考上大學。

記得高考的那幾天，母親病得很厲害。但她還是從床上掙扎著爬起來，扶著床柱，硬是從蒼白的臉上擠出几絲微笑。她顫微微地說：「別為我擔心，好好考試去吧！」

那天飄著濛濛細雨，天空異常灰暗，就如同我的心情。母親的話時時在我耳邊迴響……

也許是母親對兒子的期望，或者兒子回報父母的誠意感動了上天吧，九三年我終於考上了蘇州大學藝術學院。一聽到喜訊，父母的病情就好了一半，從此家中又出現了一線生機。

但當兩年以後弟弟也考上大學時，家裡又陷入了嚴重的經濟困境當中。

印象當中，每次寒暑假回家的時候，見到父母的臉上總是掛滿笑容。其實我心裡太明白了，他們過得實在是太苦太苦了。我知道父母寄給我的匯款單上，筆筆錢都是從他們的血汗中省下來的，他們幾乎從不吃葷菜，頓頓都是紅薯、青菜。於是在大學裡，我也養成了餐餐都喝白菜豆腐湯的習慣，以至於每回還沒走到賣菜的窗口，打菜的師傅就已把湯舀好盛在大勺子里了……

在艱苦中生活，在生活中思考。當越來越深入地走入藝術之海中以後，我於不經意間卻發現了這麼一個事實：我非常喜歡的唐代詩人王維，他的繪畫及詩作當中竟然充滿了禪意與禪味。特別是他的禪意畫，更是用一種淡淡的水墨渲染了平遠、疏曠、清凈的心態與境界，這引起了我對佛教的極大好奇。再往下翻閱藝術史，我驚訝地發現，白居易、柳宗元、杜牧、歐陽修、蘇東坡、黃庭堅、陸遊、董其昌、朱耷等等等等，及至近代已降的梁啟超、徐悲鴻、弘一大師、豐子愷等文人騷客、藝界名流，皆對佛理有著很深的了解。也即是說，如果抽去他們作品中的佛教思想與因素，那他們的藝術風格也就不存在了。

當站在一個更高的制高點上去縱覽藝術時，我更是驚訝地發現，從東漢時期佛教傳入我國以後，兩千餘年間，佛教已滲入了中華民族的人格架構的底層與華夏文明的深深底蘊中，成為中國人精神生活、文化生活、乃至物質生活的不可分割的組成部分。無論是在社會生活的哪一個方面，還是僅就藝術當中的建築、繪畫、詩詞、小說、戲曲、書法、服飾等等方面，我們都可以看到佛教文化無處不在的影響。了解得越多，我的疑惑也越多：為什麼在我以前被動接受的教育體系中，佛教這一塊幾乎是個空白呢？這麼明顯的事實，當我一旦親身進入中國藝術史後便馬上可以發現，而某些歷史教科書的編者們，乃至主流話語的發出者們，到底是出於一種什麼樣的心態，對佛教與中華文明之間的關係視而不見，並試圖使廣大的接受教育者們也視而不見呢？

文/索達吉堪布

摘自/《智海浪花》

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