除邪行正，那你罪業就沒有了

除邪行正，那你罪業就沒有了

宣化上人《六祖法寶壇經淺釋》

吾有一無相頌：六祖大師說：「你不要著急，我有一個最好的消息告訴你。什麼呢？我有一個無相的頌，你知道嗎？願不願意聽啊？如果你願意聽，那我就講給你聽；你若不願意聽，那我就收起來。」當時大家說：「哦！大師啊，我們都願意聽，請你慈悲給我們說！」

所以六祖大師就說了：若能誦持：我說的〈無相頌〉，你若能念熟了，能背出來。言下令汝積劫迷罪，一時消滅：我說完了，就能使你們從無量劫、無始劫、多生多劫到現在，積劫的迷罪，即刻就消滅了！到什麼地方去了？你還要找它嗎？那可要費一點的功夫，才能找著。

頌曰。

迷人修福不修道 只言修福便是道

布施供養福無邊 心中三惡元來造

擬將修福欲滅罪 後世得福罪還在

但向心中除罪緣 各自性中真懺悔

忽悟大乘真懺悔 除邪行正即無罪

學道常於自性觀 即與諸佛同一類

吾祖唯傳此頓法 普願見性同一體

若欲當來覓法身 離諸法相心中洗

努力自見莫悠悠 後念忽絕一世休

若悟大乘得見性 虔恭合掌至心求

頌曰：這偈頌說，迷人修福不修道：迷人只知道修福，做功德；你教他自己修行用功，他不肯。好像我們現在的暑假班，人人在這兒，不怕苦不怕難，不怕腿痛，不怕腰痛，不怕渾身都痛。你痛！我就和你拚命，我豁出命不要，我也要修行！

你看，這種志願，真是難得！尤其都是一些青年有為的人。

今年雖然人不太多，但是都這麼誠心，所以我很高興。這個暑假班，我很歡喜的；但是我歡喜，也不能叫你看得見的。喔！就一天對你們哈哈哈，不是這個歡喜。我是真歡喜！

只言修福便是道：他說：「修福就是道。」好像梁武帝似的：「你看我度僧、造廟、布施、設齋，我的功德有多大啊！嗯，我的功德恐怕比釋迦牟尼佛都大了！」

布施供養福無邊：布施供養，不錯，是求福的，福無邊！

心中三惡元來造：什麼是心中的三惡，有人知道嗎？講一講！怎麼都沒有了？（弟子：greed, hatred, and delusion 貪瞋痴）哦！你們聽到了沒有？就是這個。心中貪。貪什麼？貪吃多一點。貪什麼？啊！再吃多幾粒花生，今天不會餓了。瞋，「我想要吃多一點，卻被他給吃了。」心裡瞋了！一瞋就不講道理；不講道理，就是愚痴。只知道修福，不知道修慧，所以就愚痴得這麼樣子，連吃東西都放不下，總說要行苦行，你說可憐吧？

擬將修福欲滅罪：你準備修福，滅除你的罪業，這是不可能的。後世得福罪還在：你就是求福、種福，將來你得福；可是你罪業是不能消的，還是一樣存在。

但向心中除罪緣：你但向自己心裡，除去你的罪緣。

除什麼罪緣呢？除你的妒忌心，除你的障礙心，除你的貪心，除你的瞋心，除你的吾我貢高心，除你的諂曲心，除你的毒害心，除你的邪心，除你的不善心。你把這些除去，這就沒有罪緣了。

說：「那怎麼可以啊！這些東西，都是我的老朋友，幾千萬個大劫，都跟著我這麼久了，我怎麼可以都舍了？」你不可以舍嗎？不可以舍，陪著它們下地獄去！沒有旁的辦法。

各自性中真懺悔：你各自要在自性里，生出真懺悔來。

忽悟大乘真懺悔：你忽然了悟大乘的佛法，真正地懺悔。真正懺悔，就是要除你一切不正當的心，所以說除邪行正即無罪：你看不是說得很明白嘛？一點也沒有說是比喻啊！「除邪行正」，你除去你的邪心，行正大光明的路；「即無罪」，就沒有罪了！

學道常於自性觀：學道的人應該常常迴光返照，問問你自己做的是什麼事？你做的是人事？你做的是鬼事？你做的是畜生事？你做的是馬牛的事？

你做的什麼事，就是什麼！你做人事，就是人；你做佛事，就是佛。

什麼是佛事？佛就是慈悲喜舍。對人人都慈悲，不是假慈悲，是真慈悲；不是慈悲裡頭，還有貪心，「我對你慈悲一點，你對我慈悲很多。」不是這樣子。我對你慈悲喜舍，沒有拋磚引玉的心——把磚拋出去，造房子的磚，brick；引回來一塊玉，jade。就是送人一塊磚，希望人家給一塊玉，這叫拋磚引玉。不是這樣子！

你學道，常常於自性上觀察，要迴光返照：「我自己到底是什麼心？我是魔王心，還是佛心？我是自私自利的心，還是大公無私的心？」你若能大公無私，即與諸佛同一類：這和諸佛是一樣的。

你要做佛事，才是佛。你若不做佛事，你做鬼事，怎麼可以成佛呢？

吾祖唯傳此頓法：我的祖師菩提達摩，就單單傳頓教的法門！普願見性同一體：普願一切的人，都見佛性；同一體，皆共成佛道。

若欲當來覓法身：你若想將來得到法身，離諸法相心中洗：你要離一切法相，不要執著，不要生妒忌障礙、無明煩惱。你自己覺得人家所行所作都不如你了，「天上天下，唯我獨尊」——這是錯誤！要離諸法相，沒有法執，也沒有我執；離一切相，即一切法。心中洗，你自己好像洗滌自己的心，洗心滌慮，把自己心洗乾淨。

努力自見莫悠悠：你用力氣，不要懶惰，聽到沒有？懶惰是不會成功的。你用力向前精進，勇猛精進。自見莫悠悠，你不要悠悠啊，好像：「等一等、等一等，明天我再修行；等一等，明天我再翻譯；等一等，明天我再打字。」等一等，什麼都等一等；乃至於吃飯，也等一等我再吃。等到死的時候，可不由得你了，你說：「等一等我再死。」那就沒有人許可你了。「等一等我再死。」你如果真正有把握，應來去自由；生死由我，而不由他，不由閻王來支配。好像三祖大師，抓著樹枝說：「你們看！其他人都坐那兒死，你們以為是不得了，你看著我這麼樣子！」啊！就走了。你看這多自在啊！

後念忽絕一世休：你要是等一等啊，等你一口氣不來，你再修行也來不及了。後念忽絕，就是死了。就死的時候，你等著嗎？你不著急？不著急，那後念忽絕，你後邊的念頭斷了。

所以在《壇經》前面不是說，不叫你斷念嗎？你一念斷，就死了，到旁的地方托生去了。這個地方，說的就是這樣。

一世休，一世都完了，什麼也沒有了！這時候，名也沒有，利也沒有，什麼都放下了；放不下的，也要放下——你無論什麼愛人啊，什麼都要放下了！

若悟大乘得見性：你若要明白大乘，得見性的法門，虔恭合掌至心求：你要很虔誠恭敬地合起掌來，要求無上道！

【編注】恭錄自《六祖法寶壇經淺釋》（宣化上人講述）

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