南懷瑾老師：打坐修定要特別注意光線的明暗

打坐修定要特別注意光線的明暗

本文摘錄自 《大圓滿禪定休息簡說》

【於彼息處禪定室，寂靜持意建造合，半方通光最吉祥。】

修禪房有一定的原則，格式可以變更，但光線最重要。建造一個清凈的禪室，容易息念得清凈，先找最寂靜的環境修建，格局建造要非常合適，「持意」，才能與一念專精的境界相合。如果講風水，嚴格地講起來很困難，不管陽宅、陰宅，不可能同時有利於全家大小，或全族的人口；雖然風水的道理是不可否認的，但是最重要的還在於修德。俗話說「福地福人居」，有它的至理，你道德不行，再好的風水寶地都沒有用。古語說，一德、二命、三風水、四積陰功、五讀書。如果你有兩個錢，就能找到好風水，就可以飛黃騰達，那還有天理嗎？所以修德最重要，德行不好想修道，也是不可能的，尤其那些只講大話的人，修死了也沒有用。

光線最好不要太亮，太亮容易散亂，也不能太暗，太暗容易昏沉；「半方通光」，陰陽各半，也要陰陽相合，就是最適宜的了。

「此禪定室，於半方通光明朗，三昧境中生起而礙難短少。」這樣的禪定室，容易得定，容易生起三昧的功德，障礙困難也減少了，病痛也減少了等等。

「又特於各異之晝夜加行，指示其處者。」下面又特別指示，白天修行，與夜裡是不同的，要注意不同的事項和原則，如果能把握這些原則，可以加速修行的成就。

【夜間瑜伽黑圜室，高處圜室內中相，北方置枕涅槃寢。白晝處顯瑜伽者，雪山流水林等地，屋視極明天界廣，心清分明寒溫勻。】

瑜伽叫作相應，修道打坐也是瑜珈，念佛也是瑜珈，心性相應合一，身心相應得定，都是瑜珈。所以瑜「伽」士是指修道的人。瑜珈是代表普通一般修持的方法。夜裡修道，純黑暗的地方最好，而且要圓形房間，裡面空空的，只有一個蒲團，行香繞圈子，不會碰到牆壁。夏天在裡面打坐，可以不穿衣服，省得麻煩。如果是閉黑關，則白天夜裡都看不見，伸手不見五指，大概幾天以後，就可能像莊子所講的「虛室生白」了，兩個眼睛如電燈一樣，看得見。當然要修得好才行，這是有特別方法的，不要亂搞，亂搞會出問題的。閉黑關七天以後，一定要開關。這樣修七天下去，大概牆壁就如同玻璃一樣，不會有障礙了。如果準備涅槃的修行人，睡覺的時候，枕頭放在北方。

白天修道在明亮的地方，越亮越好，在高山頂上，視野開闊；或者在雪山流水奔騰之處，這是觀世音菩薩的海潮音。如在海浪滔天的孤島上，心境容易清明，但是必須隨時注意調整衣服，寒溫要恰到好處。有時候跑到山頂，萬丈懸崖的地方，那裡打坐不能盤腿，那就用獅子坐，像狗一樣趴著；你如果不那麼趴著，算不定人就栽下去了，不要說命沒有了，連骨頭也沒有了。

「夜間圜室作法，或有喜如日輪者，然行住極不方便故。今作法者則於中央以二層圜室圍繞，其門由東南西而入，中央之每方，作一肘一箭長，門造於西，圜室之內層圍繞者，門示向南，外層門向東，其四方對直各開四窗，於他時間，亦可顯明。」我們人有方位的習慣，夜間在圓室里修行，很黑，裡頭沒有一點光；有時候一出定，或者睡醒後會亂闖，闖到牆壁。所以，後世有些人改了，在中央兩層中圍繞，就是說從門進來的時候，看到是方的，門由東南西進入，四面有窗，可以配合日照、風向而調整。這東西沒有看過，畫也畫不好。

「且如需繞行等，亦極為有用者也。」要自己轉圓圈行香，跑到外圍的圓圈轉起來，也很有意思。

「若內心端正而坐時，則關閉之，遂面向北方而修法。」真正入定的時候，四面窗子全部關上，要無風。那個時候，可以面向北，進入涅槃境界那個狀況。你們平時修行，雖然沒有真正入定，但是這個原則也必須把握；至於什麼時候要關窗戶，就靠你們自己去體會了。修行打坐，常常怕風，如果不小心，反而很容易感冒，這方面諸位都有經驗了。

「白晝住處，圜室之上蓋平台半屋向南方，視線極明而修法，即易顯殊勝三昧也。」白天屋子半面向南方，視線要光明，在高樓頂上可以修，但都市不行。眼睛張開的話，那是修觀空而定。觀空時，眼珠子有平視，有左右視，有凝視，方法很多，不是那麼簡單，不要以為聽聽經，就是學了佛法。所以有人說，他跟某人（我）學過，我說千萬不要這樣講，出去反而給我丟臉，真正的修法我也沒有教過。老實講，現在講講原理可以，真正的修法，一步有一步的工夫，一步有一步的徵兆，一步有一步的對治法門。像觀空而定，眼睛就很難，比如說象王視的方法，尤其是在高山頂上，一坐一定，人馬上就化空了，與虛空坦然合一。

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