善知 「十如是」

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《法華經·方便品》說：「佛所成就第一稀有難解之法，唯佛與佛乃能究盡諸法實相。所謂諸法如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。」

以上這段經文說明，欲探究諸法實相，應把握諸法的相、性、體、力、作、因、緣、果、報、本末究竟十種如是，稱為「十如是」。

「如」就是不異、如實的意思，「是」就是無非、這樣的意思：一切諸法的本來相狀均具足這十義。

一、如是相

即相狀，指外在可見的形相，如每個人有每個人的相，畜生有畜生的相，乃至顯現在外的善惡行為等皆是。

二、如是性

即理性，指內在不可見的本性。諸法的本性各不相同，例如木有火性、金有堅硬性、水有潮濕性、風有流通性等。

三、如是體

即本體，指眾生之質體，如宇宙萬有皆以心為本體，有了本體才有森羅萬象。

四、如是力

即力用，指諸法所具有的功能，如砂石、水泥可為砌牆的材料。

五、如是作

即造作，指身、口、意三業的作為。

六、如是因

即業因，指三業有了造作，就會有招致果報的業因。

七、如是緣

即助緣，指因果之間的助因，如以花為例，種子是因，土壤、水分、肥料、空氣、人工等，都是助緣，有了這些助緣才能開花結果。

八、如是果

即結果，指從過去所習染之因，得其相應之果。

九、如是報

即果報，指由善惡業因所招感的未來苦樂果報。

十、如是本末究竟

即以上述各項「如是」中之「相」為本，「報」為末，本末皆由因緣和合所產生，故本末皆空，此空即為諸法平等之極致。

【總結】

「十如是」旨在說明，相惡則報亦惡，相善則報亦善，其所歸趣是一貫的，因此通於十界。也就是說，這十義不但對福智圓滿的佛陀可以說明，對於充滿苦厄的地獄眾生也可以說明。

所以十界各具十如，成為十界百如；又以十界彼此互具故，而成為百界，百界各具十如，於是衍生出天台宗另一個重要的學說「百界千如」的思想理論根據。

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