婆羅門女念佛

婆羅門女念佛

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學，2003年獲得南京大學博士學位，主要研究中國傳統文化，特別是佛教文化。2000年後，遵照母音老人的傳法囑咐，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。

婆羅門女念佛

《地藏經》中的婆羅門女，她念的是哪尊佛呢？她念的是「覺華定自在王如來」。

問：這個「覺華定自在王如來」，又是誰呢？

答曰：覺華定自在王如來，不是他人，正是諸人「本真的自己」。我們先來看一看「覺華定自在王如來」的名字，看看這個名字所指的那個實際。

「覺」，就是我們的覺性，就是我們的佛性。周圍的聲音，我們能夠覺察到，目前的色相，我們能夠覺察到，乃至我們心中的念頭，我們也能覺察到，我們持名念佛，無論是出聲念，還是默念，我們也能覺察到。這個靈靈明明的覺性，就是「覺華定自在王如來」的這個「覺」，就是這個覺察萬相的妙明真心。婆羅門女所念的，正是這個靈靈明明的覺性，正是這個覺察萬相的妙明真心。

「華」，就是蓮花。蓮花是個比喻，比喻我們的這個一塵不染的妙明真心。此心一塵不染，故用蓮花作比喻。婆羅門女所念的，正是這個一塵不染的妙明真心。

「定」，是自性本然之定，而不是四禪八定的定。我們的自性，我們的覺性，猶如明鏡，如如不動。鏡子本不亂，影子非實有。不亂之故，名之曰定。我們的這個妙明真心，就像一面無形無相的圓明寶鏡，如如不動，朗現萬相。婆羅門女所念的，正是這個如如不動、朗現萬相的妙明真心。

「自在」，是究竟解脫之義。我們的自性本然解脫，或曰我們的覺性本然解脫。本然解脫之故，名之曰自在，亦名本真的自己。

《心經》雲「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多」。這個觀自在，就是觀自己，而不是觀他人。凡是觀自己的人，皆是菩薩。凡是菩薩，皆是觀自在的人。這個「本真的自己」，究竟是誰？我們要反觀自見，我們要返觀觀自心，返聞聞自性。如是而觀，是名觀自在。婆羅門女所念的，正是這個本然解脫的「本真的自己」。

「王」，是獨一無二之義，是至高無上的之義。佛教用「王」來象徵這個「天上天下，為我獨尊」的「我」。

我們的心靈世界中，有無量無數的生生滅滅的現相，然而，我們卻沒有無量無數的心。無量無數的現相，皆是此心顯現出來的，此心是無量無數的現相的王。婆羅門女所念的，正是這個能生萬法的妙明真心。

「如來」，也不是他人，經云：「如來者，即是法身。」有云：「如來者，無所從來，亦無所去。」這個「法身」，就是人人本具的自性法身，就是不來不去的妙明真心。婆羅門女所念的，正是這個「如來」，正是這個「自性法身」，正是這個妙明真心。

通過以上分析，我們知道，「覺華定自在王如來」這個名號，所指的那個實際，就是我們的具足萬德的自性法身，就是我們的朗現萬相的妙明真心。此心是真佛，此心是真祖，所以說，念「覺華定自在王如來」，正是念諸人自己的自性法身，正是念諸人自己的本來面目。

不但「覺華定自在王如來」是指諸人「本真的自己」，諸佛名號，所指之實，皆是指諸人「本真的自己」，凈土宗所謂「自性彌陀，唯心凈土」。所以，念「覺華定自在王如來」，或念「阿彌陀佛」，皆是返本還源、回歸自性的方便法門。

婆羅門女念佛時出現了什麼境界？

婆羅門女在念佛的過程中，她見到了什麼境界？她見到了地獄，她見到了種種恐怖的境界。

凡是有打坐經驗的人，皆容易理解這些現相。我們在打坐的時候，會冒出種種想法，會出現種種境界，其實，這些想法，這些妄想，這些境界，皆是當事人內心深處的習氣種子的變現。當種子變成現行的時候，我們就會發現自己的無量無數的貪，我們就會發現自己的無量無數的嗔，我們就會發現自己的無量無數的痴。無量無數的貪嗔痴，無量無數的諸境界，皆是當事人的業識，皆是當事人的習氣，皆是當事人的自性眾生。譬如，我們打坐時，突然就會冒出這樣的念頭，某人真討厭，我恨死他了。或某個人真漂亮，我太喜歡他了。或這個東西真好，我真想把他拿走，等等。冒出來的這些念頭，以及相應的態度與情感，皆是當事人的自性眾生，皆是當事人的業識種子。較重的貪嗔痴，就是三惡道的種子。較輕的貪嗔痴，就是三善道的種子。三惡道與三善道，共計六道。一切凡夫眾生，皆在這六道里回輪流轉。所以，我們要度脫這些貪嗔痴，無論他是較重的，還是較輕，凡是貪嗔痴，凡是自性眾生，皆要徹底度盡。度盡眾生，方得究竟。

《地藏經》所講修行的過程，從做人開始，到繞塔修行，再到持名念佛，再到悟後的「自凈其意」，整個的修行過程，皆講得非常清楚。

如何念名號？如何畫形象？

《地藏經》緊接著又說，念地藏菩薩的名號有什麼功德，畫地藏菩薩的形象有什麼功德。

念地藏菩薩的名號，又是何義？剛才已經說過，念，就是思念，就是回歸。地藏，就是心地寶藏。念地藏菩薩的名號，就是借著地藏菩薩的名號，覺悟自心。

畫地藏菩薩的形象，又是何義？有人以為，畫地藏菩薩形象就是用筆在紙上畫。於是，他就天天在紙上畫，有時畫得不夠莊嚴，他又怎麼處理呢？如果扔掉，他又不敢。如果送人，又沒人要。他畫的時間長了，他畫出的紙墨形象也就多了，送又送不出去，扔又不敢扔，結果，他畫的這些地藏菩薩像，也就成了他心上的累贅。這個累贅，宗教里也稱之為罪。有些人學佛，不但沒有獲得清凈，反而有了一身累贅。

我們畫地藏菩薩的形象，應當怎麼畫呢？畫地藏菩薩的形象，就是在自己的心上畫，以地藏菩薩為榜樣，學習地藏菩薩的大願，學習地藏菩薩的修行，這就是在自家心地上的畫地藏菩薩的形象。

依照經文的內容來看，《地藏經》就是教導我們如何修行的一部大乘經典。

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