以虛心而能體會到生命存在的本質，你就長存不死

「穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。」「穀神」是什麼？谷是虛，山谷，中空，兩山之間才有山谷。神，就是以虛心而能體會到生命存在的本質的那個部分，神都是生命存在的本質，你能體會到他就是神。換句話說，你依於真理而體會到生命存在的本質跟意義的時候，你的生命是長存的，不死的。當你有這種認知的時候，「是謂玄牝」。玄，不可言說叫玄；牝，中國人是講母，母親的母，指雌類，是女性。女性有一個特色，她能生長，男的不會生孩子，只有母的才會生。

「玄牝之門，是謂天地根」，天地的根本就是從這個地方來的，從母親來而產生的，這個意義中國人一直如此，到現在的一貫道還是一樣，不管你怎麼講，講到最後，最後的最後那個根源，是無極老母，不會叫無極老公，無極老母就是這裡講的玄牝的意思。中國人是以母性為主，為什麼有這種情況？你要講中國歷史就知道了。他這個地方講玄牝是謂天地根，天地的根本從這裡來的，玄牝不是指自己的母親，他是「玄之又玄」的那個根本，他講的是那個部分。玄之又玄，最初最原始的根本，我們中國人都用母性作代表。

「綿綿若存」，他一直存在著，「用之不勤」，不勤不是不用，你一直用，他不斷絕，不絕的意思，這個勤就是絕，你一直用他，他會一直在起作用，他不會終止。意思就是說，虛心而體會到生命存在的本質，你就可以恢復到所謂玄之又玄的根本那邊，那就是本來面目。父母未生之前的本來面目，那是最根本的天地根。你回到這裡以後，你不管怎麼樣起作用，你的生命能量就是用不完。

所以我們跟各位講，你要具有充分的生命能量，不是叫你到蟠桃園裡面去偷吃仙桃，是叫你自己把體認的觀念恢復到最根本的地方，從那個地方延伸出來的就是所謂不可思議的境界。換句話說，你體會到生命存在的本質跟意義的時候，你就入不可思議的解脫境界，你的生命能量就源源不絕，用之不盡，這個時候你的福報相當大。那你說，我到那個時候做什麼事業都成功，是沒錯，告訴你，絕對做什麼事業都會成功，但是那個時候，世間事業已經不重要了。那個時候你去體驗，去感受生命存在的意義比你賺幾千萬幾億萬，賺整個世界，那還來得有意義。

真正的修道、行道、修行、學佛，他的本身是多方面的，賺錢是一個隨緣而已，有那個因緣，哎，你做什麼去，他不想做，他沒福報，你跟他說，你應該去做什麼，他會聽你的話，他去做，他就賺錢，聽你講他就會賺錢，不要你自己做，你看看這個是不是很殊勝。你還要自己去操勞，你的生命能量又開始在耗竭了，你的生命能量要一直的充實進來，怎麼會一直地耗竭掉？所以當你有貪慾，你才會想到我要做生意去賺錢，你沒有貪慾怎麼會有這一條？所以你會看到，哎，這個人發財的時間到了，應該向東方發財，你到哪裡就做什麼，他就到那邊去發財了，你有這種憐憫心幫助眾生，不是幫助自己。所以，修道人通常不會涉足這些，為什麼？他不是不願意，因為他有太多的事要做，幫助眾生的事太多太多了，他自己賺錢不賺錢已經不重要了，所以這個觀念是我們應該要有的。所以你假設說當我進入了這個「玄牝之門」，那我可以「用之不勤」，那個時候我開公司當董事長，當你有這種貪念的時候，你永遠進不了玄牝之門。

你要能夠知道他真正的法義，「穀神不死」，就是我們能夠虛心地體會到生命存在的本質與意義，你就長存不死，換句話說，你就出離三界了，不再輪迴了。這個「是謂玄牝」，就是我們所謂的根本，玄牝就是根本，「玄牝之門是謂天地根」，你要進入那個根本的那一個步聚，就是整個天地的根本。你要怎麼樣去了解到生命存在的本質，讓你的生命能量能夠源源不斷地產生，這就叫「綿綿若存」，生命能量永續不斷。這個能量不管怎麼樣作用，他都用之不竭，用不完的。換句話說，一個出離三界的人，他的生命能量，不但是飽和的，而且是浩瀚的，不管你怎麼用，他都能夠一再地補充進來。

我們現在以佛法的認知來講，他這樣子的體會，超越我們生死輪迴的意識形態以後，那個生命能量是源源不斷。所以了生死、出三界不是到死了以後，是我們健在的時候人就能了生死、出三界，然後那個生命能量會源源不斷地讓你一直使用。所以修行人到某一個程度以後，你會發覺他會越來越年輕，因為他生命能量一直充實進來。修得不對的，你會發覺很容易蒼老，那就修得不對，關鍵在這個地方。

擷自《老子》

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