基督徒的信仰觀：要義行，不要儀行

「儀」指人的外表。這裡「儀行」借指「人表面上的行為」。「儀」絕不是「義」，因為它多了個「人」字旁，是屬於人的。基督徒所追求的乃是屬於神的「義」。

使徒彼得指出，有「義心」、行「義路」、傳「義道」的「義人」才是「敬虔的人」（彼後2:5、7-9、21），使徒約翰也說：「行義的才是義人，正如主是義的一樣。」（約壹3:7）

舊約中，神曾藉先知斥責徒有外表禮儀的以色列人：「我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭。要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔！」（摩5:21-24）

所羅門當年也痛斥過假冒為善者乃「行義過分」、「自逞智慧」和「自取敗亡」（傳7:16）。

新約中，主耶穌曾就法利賽人表面上的「儀行」進行過多次強烈抨擊。指出他們「將善事行在人的面前，故意叫他們看見；……」（太6:1）「愛站在會堂里和十字路口上禱告，故意叫人看見。」（太6:5）「臉上帶著愁容，因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。」（太6:16）

甚至比喻他們「好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」痛斥他們「在人前、外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」（太23:27-28）

使徒保羅也針對「儀行」式割禮作過透闢的剖析：「外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。」「我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服侍主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。」（羅2:28-29，7:6）

因此，基督徒實在不應片面追求外表上的「儀行」。有位信徒說他赴聖餐時不忍用牙齒嚼餅而硬吞，禱告時遇到蚊蟲叮咬也熬著癢不去撓，以示「虔誠」，這真是可笑的形式主義「儀行」之「典範」。基督徒應努力踐行真正出於神的性情的「義行」才能討神喜悅。

主耶穌在安息日替人治病就是出自於神愛世人的實實在在的「義行」；而法利賽人的一切假冒為善則是形式主義的徒於外表的「儀行」。

正因為法利賽人以泥守律法及歷來傳統為己任，而大大地丟棄了律法的精義，所以主耶穌嚴詞忠告世人：「我告訴你們：你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（太5:20）

顯然，「儀行」是沒有生命價值的，憑「儀行」是不能得救的。可不？魔鬼有時也「裝著光明的天使」（林後11:14），但根子里卻是邪靈在作祟。

我們作為基督的信徒，必須「從心裡遵行神的旨意」（弗6:6），讓聖靈內住，從靈里更新，從靈里信神，從靈里悔改，從靈里萌發出神所喜悅的「義行」來！

讓我們再一次誦讀保羅在信中給帖撒羅尼迦教會的祝福——「願賜平安的神親自使你們全然成聖。又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」（帖前5:23）

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