「道可道，非常道」下一句是什麼？同樣朗朗上口，卻一樣千年難解

近些年，為了讓自己顯得更有文化，世人對某些看起來很有格調的句子是異常崇拜。於是從劉禹錫的「斯是陋室，惟吾德馨」，再到鄭板橋「難得糊塗」，都成了風雅人士書房必掛之句。但這些字句與本期要說的「道可道，非常道」比起來，還是少了點玄意，畢竟做為被世人最常念叨的神句，這6個字是文壇2500年來最難解的6個字。

其實這6個字出自老子《道德經》，作為我國歷史上最偉大的名著之一，它的存在對過去的2500年都有著深遠的影響，它也是除《聖經》外全球範圍內被譯成外國文字最多的名著之一。《道德經》總共5201個字，為春秋時老子所著，老子名李耳，是道家學派的創始人，也是世界百位歷史名人之一。

而「道可道，非常道」則是《道德經》的開篇，在開篇第一章老子寫道：

道可道，非常道；名可名，非常名。

無名，天地之始，有名，萬物之母。

故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

或許是先賢的智慧非吾輩能企及，只是這一開篇就讓世人暈了頭。事實上，不只是開篇的6個字，下一句中「名可名，非常名」雖也是朗朗上口，卻也是千年難解。但是這兩句放在一起用，才能理解理解此句，也更顯得得有文化、更高級。

目前對於這第一章的前4句的理解，最讓人能接受的是：所謂道，如果是可以用語言說明白的「道」，那它就必然不是永恆之「道」。而所謂「名」，如果可以用言詞說出來，它了不是存在永恆之「名」』。天地之始本就無名，所以「無」才是始，而「有」則是世間萬物的根源。

如果這樣理解，那第一個「道」則是名詞，第二個是動詞，第三個又是名詞，後一句中的「名」也是這樣的情況。雖然讀起來很繞口，但是卻句句都是道理，充滿著辯證的思想。

但對於這種說法，唐代著名的道學者李榮則持不同的看法，作為老子的忠實粉絲，李榮對著有《老子注》，在文中他對老子思想逐章逐句的介紹，不但條理清洗，而且頗有見地。對於「道可道，非常道」，他的理解是：道可以言說，但不是人間常俗之道。名也是可名狀的，只是不是世間俗名。

兩種解法，雖然看上去相差不大，但意思卻截然相反。一個是指大道不可言，言之則非大道；一個是指大道才是能言的，不能言說的則是俗道。目前持兩種觀點的人都有，這6個字也成了1000個人讀有1000種不同觀點之句。因為太玄乎，不少武俠小說等喜歡用上兩句，但是一般僅限於裝裝文化，真的能通解的是少之又少。這兩句話大家聽過嗎？您是怎麼理解的呢？歡迎討論一、二。

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