店門口請貼一張南無阿彌陀佛

當然我們首先要把這個法門介紹給他，介紹方法很多，經典上常講的善巧方便，你一定要懂得善巧方便。已經學佛的人，他要不是修學這個法門，如何把他帶進這個法門?這個要有技巧。假如是沒有學佛，那我們用什麼方法把這個法門介紹給他?這個方式很多，要細說，那要很長的時間來解釋，希望同修們要好好的去體會。

譬如我們印了許許多多"阿彌陀佛"的貼紙，這就是接引眾生的方法。許多人不相信的，根本不能接受的，他看到這幾個字，"南無阿彌陀佛"，這個印象落在八識田中，這就是種種子。他心裡頭已經有阿彌陀佛的種子，給他種下去了。這個種子什麼時候才發芽，那就很難說，也許是來生，也許是無量劫以後，但是總有一天它會起作用，所以這個功德也是不可思議。我們這裡印得很多，同學們都可以帶回去。台灣這個地方好，不像外國，外國許多地方禁止不准你貼，台灣可以亂貼的。所以希望大家都能夠看到，常常能夠看到阿彌陀佛的名號，看到阿彌陀佛的形像，這是一個方法。

另外一個方法就是念珠，這是很好的方法。在早年，很早了，台灣佛法風氣還沒有開，一般學生，特別是大學生，他們學佛不敢讓同學知道。為什麼?怕同學說他迷信，瞧不起他，所以就偷偷的學佛。來遇到我，我就告訴他，我說不必，我說：你們學佛，在學校裡面度你的同學，怎麼個度法?你勸他當然很難，他未必相信。你手上帶串念珠，你的同學一看到你，"阿彌陀佛"，你看自自然然就念一聲阿彌陀佛了，他就得度了;還有書本，大家書本都寫名字，你不要寫名字，寫阿彌陀佛。一看「阿彌陀佛」，隨時隨地都要叫人家念一聲阿彌陀佛。你這叫度眾生，這是方法。

所以你要是經商開店的，你那店面一進門很顯著地方供一張阿彌陀佛的像，或者貼一張"南無阿彌陀佛"的貼紙。你的顧客一上門，抬頭一看，不管他念不念，阿彌陀佛已經印到他心裡去。生意也做了，是眾生也度了，你看這多好!都是善巧方便。生意做得大的人刊廣告，我都勸過大家，你刊廣告要拿廣告費，你那一篇大廣告裡面，上面也加一個南無阿彌陀佛。你看教所有的人看到這廣告都念一聲佛號，又不要多加錢。乃至於電視裡面一些廣告都可以這樣做。你要是會用心，真的隨時隨地修無量無邊的功德，這接引眾生的方法。

降龍木

1，《文殊經》云："若人聞此五台山名，踏五台山取五台山石，此人超四果聖人，為近無上菩提者。"更何況五台山六道木佛珠。

2，古藏文《五台山記事》中記載：文殊菩薩從印度歸來時所帶拐杖，長有六條紋路，後種於五台山，至此授名"六度木"，念念不忘修學佛法，行持六度，斷除煩惱，以此度化六道眾生，現俗稱"六道木"。

3，索達吉堪布曾對五台山六道木佛珠作過開示："念珠的材質比較重要，同時來源也非常關鍵，若是來自殊勝的聖地或上師，加持力會比較大。六道木是五台山的一種植物，在藏地叫「菩提六道木」，在漢地又稱為「降龍木」，據說可以遣除毒害和障礙，六道木紋代表六度或六字真言等，有許多意義。以前我修一些法時，雖然也用過不同念珠，有5年的、10年的，但唯一對這串六道木念珠比較執著，從1997年到現在，它跟著我已有十幾年了。"

4，凈宗法師對五台山六道木做過如下開示：六道木產於佛教聖地文殊佛國五台山，能令認知六道苦，發菩提心，稱六字名，攝六度行，出六道苦海，證三明六通。且每一珠不僅六道線條分明，兩端珠孔處皆現有美麗蓮花圖案，豈非寓意；真文殊大士神變加持也。

5，明朝時六道木佛珠受到格魯派創始人宗喀巴大師的極力推崇。

五台山六道木108顆念珠

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