五百年後人論定——吳氏書畫淵源與倩庵公作品之簡述
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倩俺自壽圖
吳湖帆，江蘇蘇州人，為吳大澄嗣孫(1894年農曆七月初二—1968年8月11日)。初名翼燕，字遹駿，後更名萬，字東庄，又名倩，別署丑簃，號倩庵，書畫署名湖帆。上世紀三四十年代與吳待秋、吳子深、馮超然並稱為「三吳一馮」。
新中國成立後任上海中國畫院籌備委員、畫師，上海大學美術學院副教授，中國美術家協會上海分會副主席、上海市文史館館員、上海市文物保管委員會委員。收藏宏富，善鑒別、填詞。山水從「四王」、董其昌上溯宋元各家，衝破南北宗壁障，以雅腴靈秀、縝麗清逸的複合畫風獨樹一幟，尤以熔水墨烘染與青綠設色於一爐並多煙雲者最具代表性。並工寫竹、蘭、荷花。二十世紀中國畫壇一位重要的畫家，他在中國繪畫史上的意義其實已遠超出他作為一名山水畫家的意義。著有《聯珠集》《梅景畫笈》《梅景書屋全集》《吳氏書畫集》《吳湖帆山水集錦》及多種《吳湖帆畫集》行世。
值此吳湖帆先生誕辰125周年紀念之際，特約發吳湖帆先生曾孫吳亦深文章以為鄭重緬懷！
——編者按
吳氏家族與書畫自有千百年之歷史淵源，至今尚有墨跡存世者。可見康熙年間先元祖吳士玉之書法扇面（十二世伯祖士玉，字荊山，謚文恪，康熙四十五年進士，官至禮部尚書）。今於數百年後尚能遇之觀之，實乃幸事也。
梅景書屋對聯
再者乾嘉年間，先元祖慎庵公（愙斎公之祖父）寄娛書畫，以明高士金孝章先生蘇州雙林巷之「春草閑房」故居為寓。招吳辛生「允揩」論繪事，乞奚鐵生補《春草閑房圖》，一時名流歌詠殆遍。只可惜後遇「紅羊之亂」，此作與家中所藏盡失。此實乃數百年來吾吳家劫難之一也。如今，此等往事，或只能從慎庵公之收藏今所能知者。余僅見吾曾祖倩庵公(吳湖帆)《梅景書屋書畫記》中卷首所記載之：王石谷《春江曉別圖》（後於光緒己酉年間愙斎公得於汴梁）、傅青主《道經偈冊》、奚鐵生《仿米山水》三件。（後兩件為倩庵公於癸酉年得於江陰陳氏）倩庵公所用「梅景書屋」筆筒之壁，即刻有金孝章先生之梅花，其又與全家合作有《臨金孝章群芳合璧冊》，此中寓意想必亦與此種種有關。
國光春霽
時至光緒年間，遠祖愙齋公（吳大澂）官至兵部尚書，專攻文字、玉器、金石、收藏之學，所著《古玉圖考》、《說文古籀補》、《恆軒吉金錄》、《愙齋集古錄》、《十六金符齋印存》等均為深具影響之作。當時家中更有古玉、金石、瓷器精品無數，書畫收藏大有記載者，如至今尚有四碑存於長沙「嶽麓書院」的宋《朱文公贈張南軒詩卷》等，此為同行學者所皆知。再者，愙斎公本人之翰墨亦是非凡。後被倩庵公定為「家藏手澤第一巨制」的《衡岳紀游十圖卷》，以及21歲所臨大痴《九峰三泖讀書圖卷》、56歲所臨南唐董源《夏山圖》、北宋巨然的《海野圖》二卷、58歲所臨明唐寅《溪山漁隱卷》等，均為傳世傑作。倩庵公即為遠祖愙齋公之文孫，其早年學問之啟蒙，實亦大受遠祖啟迪之結果。
石壁疏鬆
至於倩庵公之父，吾高祖訥士公（吳本善），即蘇州草橋學舍（今江蘇省蘇州一中）之主持，亦為古籍收藏大家。曾得到過失傳多年之顧炎武《天下郡國利病書》原稿（現存崑山）；又以所撰《鐘鼎拓本》之版權無償相贈於世，此皆文壇佳話。有名曰其行草、楷書稱當地士人之冠。憐其傳世墨跡余至今所見甚少，現僅以其書《楷書佛經卷》、《少劃對聯》等為代表。惜高祖享年僅54歲。在其去世多年之後，曾祖倩庵公已與全家落戶上海。而蘇州家中又遇丁丑之難，所藏之物再度遺失者尤繁。此實乃數百年來吳家劫難之二也。
雲表奇峰
遠祖愙齋公之子鳳林公早逝，曾祖倩庵公之胞弟翼鴻公、翼同公亦早歿。故倩庵公一出生就成為大根、大澂兩房兼祧孫也。今知倩庵公之書畫收藏雄冠海上，最為著名者有：魏鍾繇《薦季直表》、唐虞世南《真草千字文卷》、宋米芾《多景樓帖》、宋《湯叔雅梅花雙爵圖》、宋鄭所南《國香圖卷》等，更有唐宋元明清佳作數百件（關於倩庵公部分收藏之資料可詳見《吳湖帆文稿》，中國美術學院出版社出版，梁穎編校、吾父吳元京審定）。此等收藏與倩庵公本人之書畫成就，主要即為其本人畢生努力之所得。而其隱含者，亦與數百年家庭之文化淵源有關。此得天獨厚之條件，天時、地利、人和之契機，即非一般人所能企及。
古樹連雲密
今撰此文，本想單說其藝事，然百思之後，最終還覺應將此家庭淵源加以說明。如有不妥，還望閱者見諒。下文便將小談曾祖書畫手澤，不足為議也。
曾祖倩庵公，號丑簃，藝壇之人傑，我等後輩極力瞻仰之士。其書畫透婉約之清秀，噴豪放之氣勢，集文人之儒雅，顯古藝之靜朴。精益求精，外求極品之頓挫，內透個性之靈光，實乃其畢生極力所向。千古藝壇，惟山水之正流，乃集大成之佼佼者也。
風嬌雨秀
斯倩庵公之山水者，自為眾人所皆知。其風格變化大致能從其典範作品中發現。能堪代表者，早年即有《臨惲南田三友圖》、《逃空圖》、《春江漁影》等，中年有《晴嵐飛翠》、《雲表奇峰》、《握蘭簃栽曲》、《海野雲岡》、《瀟湘雨過》、《桃塢春色》、《春山晴靄》、《峒關蒲雪》等，晚年則有《如此多嬌冊》、《臨黃公望富春山居圖》、《溪山秋曉》、《氣蒸雲夢》、《謝眺青山李白樓》等，從其包羅傳統之全面、自我面貌之強烈中無不顯盡超凡之天賦。漫漫遍其一生，拾盡歲月之精華，實當與我華夏之文化永存矣！
錦繡奇峰
于山水之外，倩庵公之花鳥、人物等亦顯大家手筆。荷花為其自創新格之作，當以第一幀《霧障青羅》為最佳。再者其中年與靜淑曾祖母合作所繪《白菡萏紅芙蕖對屏》，晚年所繪《五彩結同心》、《鬧紅一舸》等亦為上上之品。其蘭竹則有不同之法度，蘭當以早年之《臨鄭所南蘭花圖卷》為第一巨制，而竹則當以晚年《風嬌雨秀》為最精。其人物佳作可見《仿唐寅仕女圖》；其寫生之石則當以《瑞雲峰》為代表。至於花鳥果蔬，則能從《仿石田辛夷墨菜對屏》、《臨張子政雙鴛圖卷》、《臨錢選瓜茄圖》、《梨花夜月》、《冬紅》等作品中體會其集傳統與革新於一體之高雅格調。
霧障青蘿
倩庵公之書法，不同時期之均有側重：從其早年之篆書對聯，類似瘦金體之文字與不可多見之《真草隸篆四屏條》中，可見其早期受當時海派文化與遠祖愙齋公之影響並博採眾家之特色。中年以後，以其本人之天賦與久浸書畫詩詞之條件，又得與當時眾多書法名家切磋，書法風格逐漸形成了最具特色，精緻華美之極，亦為世人所推崇之獨特書體。除其本人之書畫詩詞作品之外，此種書體常能見駐於無數經其整理鑒賞之題跋、文物與同時代畫家作品之中，為無數傳世傑作加以定論。其對華夏文化之貢獻亦非尋常。至於其晚年之書，則更以狂草見長，以《臨懷素自敘帖》等為代表之眾多作品中，一顯其老辣之功力，深具滄桑之感，可謂其畢生之最高境界也。
倩庵公之書畫廣為世人所重，而其晚年之不幸，則更為人所嘆。其所逢之種種政治運動與遭遇，非我等今日能以想像。此亦為吳氏數百年來劫難之三也。對於我等親人而言，更甚者實乃精神上之遺憾與苦惱。「天予情感為折磨，事到身臨痛徹心。」或此倩庵公作於空室無人處之詩句，更能表達吳氏對人世間之感懷。
今我國粹能再次受世人所矚目，在倩庵公之一百二十五年華誕時，其書畫作品再次受到有識之士推崇，余甚為之振奮。往事不堪回首，然歷史亦不容忘卻，願中華文化之精華，倩庵公之作品，能更好地流芳百世，與世長存。期待：五百年後人論定！
來源：美術報
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