挨打的婢女

有五個人一起出錢買了一個婢女，其中一個人對婢女說：「你先給我洗衣服。」另一個人也讓婢女給他洗衣服。

婢女對第二個人說：「我先給第一個主人洗。」第二個人非常生氣的說：「我和他們出錢一起買的你，你怎麼只給他洗衣服呢？」說完，就打了婢女十鞭子。

婢女只好說給他先洗衣服，第一個說的人也生氣了，也打了婢女十鞭子，就這樣，五個人各打了婢女十鞭子。

色、受、想、行、識這五陰，也是這樣，眾生的身體由各種煩惱因緣和合而成，而五陰，不斷地用生、老、病、死和無數煩惱來鞭撻眾生的身體。

五陰

五陰是指五種法遮蓋住我們的智慧，五陰集聚成身，如火熾燃，生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得等苦，都由五陰熾盛而來。

色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。

受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極。

想陰熾盛，想相追求，而有愛別離、怨憎會、求不得諸苦。

行陰熾盛，起造諸業，又為後來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。

識陰熾盛，起惑造業，三世流轉，而有生死之苦。

五陰又譯做「五蘊」，五蘊的意思是五種不同的聚合，如《般若波羅蜜多心經》：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見「五蘊」皆空。五蘊都是因緣和合，相續不斷的生滅。

色蘊：指物質的積聚。色蘊包含內色與外境。內色就是眼、耳、鼻、舌、身五根；外境指色、聲、香、味、觸五境，即所知的外境。

受蘊：就是領取納受之意。對於順境與逆境的領納感受，它可分為身受和心受。身受由五根和五境所引起，它有苦、樂、舍（不苦不樂）三種感受；心受由意根所引起，有憂、喜。所有以受有苦、樂、憂、喜、舍五種性質。

想蘊：心於所知境執取形象。指看、聽、接觸東西時，會認定所對的境有一定的相貌，然後為它安立名稱，生起認識的心理。

行蘊：「行」是造作之義，行蘊是驅使心造作諸業，所造作的行為有善、惡、無記三種，稱為心所生法，又稱為心所。

識蘊：大乘佛教認為，識蘊分為八識，它又可分為三類:一為心，它集起諸法，並能生起種種的法，此既是指第八識——阿賴耶識；二為意，它恆思量，即我們有一種心念，它一直執著有一個「"我」，就是末那識；三為識，就是了別外境，能夠知覺外面境界的心，稱為識。識能夠知道外境，所以是能知的心，因為由它帶動其他的心念，以它為主，故稱為心王，隨它而生起的心念稱為心所。

故事選譯自《百喻經》

圖片來自網路

編輯：行之

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