《尚書·堯典》導讀1：堯舜何以稱為古聖王？

《尚書》導讀：《虞書·堯典》

導讀人：十八公

《尚書》是五經之一，歷來為儒家奉為聖書，其首篇《堯典》，因標榜堯、舜選賢禪讓、任德使能、教化天下的德政故事，因此更受歷代讀書人的推崇，其中所記故事也歷來被視為唐、虞盛世的真實史實。

堯舜何以稱為古聖王？

虞書·堯典

原文：昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜於位，讓於虞舜，作《堯典》。

譯文：從前唐堯稱帝的時候，耳聰目明，治理天下有計謀，（充任天下之主的位置）他的光輝充滿天下。後來，他打算把帝位禪讓給虞舜。（史官）根據這些情況寫作了《堯典》。

導讀：

《三字經》云：唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。

《千字文》云：推位讓國，有虞陶唐。

說的都是堯帝讓位舜帝的事。

先秦時期，以儒家和墨家兩價最盛，稱「顯學」，都以堯舜為發端。於是，堯就成為古聖王，既是倫理道德方面的理想人格，又是治國平天下的君主楷模。

比如，孔子說，「大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！」

孔子的讚美，加重了堯在中國文化傳統中的地位。

後來儒家即以「祖述堯舜，憲章文武」為標幟；

到唐代韓愈以至於宋明理學，大倡「道統」之說，堯遂成為儒家精神上的始祖。

在幾千年的帝制時代，從未有人懷疑過堯，包括他的存在和他的業績。

但是，後來出土的另外一本歷史書《竹書紀年》，諸多記載與傳統的正史頗有不同。

關於堯的結局，更令人吃驚。這個後邊會講到。

導讀人簡介：高松，號十八公，山海經研究院院長。

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