得民心者未必得天下，竇建德：至少得會打仗

施行仁義和謀臣猛將都是得天下的必須條件，但不是必然條件，沒有它們很難得天下，有了它們也不一定能得天下。在這方面，隋末唐初的夏王竇建德可謂鮮活例子。

竇建德可以說是當時統一天下的種子選手之一，有仁德，有英雄氣概，據殷侔的《竇建德碑》所載，到唐文宗太和三年（829年），竇建德的廟仍可「見父老群祭, 駿奔有儀, 夏王之稱, 猶紹於昔」。

作為一個敗寇，一百多年後仍能享有如此待遇，在歷史上可是少見的，也足可見竇建德是怎樣的一個人。

竇建德出身寒門，世代務農，他比較特殊，有點不務正業，從小喜好任俠，長大後也是性情豪爽、樂於助人，贏得了鄉里的尊敬，他父親去世時，鄉里有上千人前來送葬。

竇建德在鄉里有聲望，曾經當過里長，因犯法逃亡，遇到大赦才敢回家。大業七年（611年）時，隋朝徵兵征討高句麗，竇建德因性情勇敢成為二百人長。

竇建德的同姓孫安祖也被徵發，但他因為「家為水所漂，妻子餒死」，不願從軍，被縣令鞭打，孫安祖一怒之下刺殺縣令，跑到竇建德那裡避難。

竇建德不能久留孫安祖，就召集了數百流民，讓孫安祖帶著他們落草為寇。因為這個原因，這些盜匪自然不會劫掠竇建德的家鄉。郡縣官吏因此料定竇建德私通匪盜，殺了他全家，竇建德收到消息後，帶著手下兩百號人投靠高士達，走上了起義道路。

亂世人命賤如螻蟻，許多起義軍雖然是被官府逼反的，可他們對待老百姓卻比一般賊寇還要狠毒，完全符合官府對他們的定義，比如「比諸賊尤殘暴，所過民無孑遺」的張金稱、令「百姓大餒，死者如積」的朱粲。

相比之下，竇建德簡直可稱聖君。他不僅對普通民眾鮮有劫掠，連對生擒的隋朝官吏都以禮相待。農民出身的竇建德也深知農業的重要，很早就開始勸課農桑、興修水利、發展生產，以至於「境內無盜, 商旅野宿」，人民安居樂業。

不過竇建德有一個短板，那就是軍事才能。平心而論，他的軍事才能不差，畢竟從小頭目打出來的，水平總有，可惜的是，他遇到了那個時代軍事超神的bug。

在王世充被李世民吊打之際，竇建德收到了王世充的求救。謀士劉斌幫竇建德分析了戰略態勢，認為幫助王世充可以保證三方勢力均衡，不致使唐軍做大（此常保三分之勢也）。如果能取得大捷，還可以趁機兼并王世充，並乘勢長驅向西，破唐入關，建立萬世基業（總二國之眾，乘唐軍之敗，長驅西入，京師可得而有，此太平之基也）。

為此，竇建德親自出馬，率十餘萬大軍援鄭，在佔據優勢兵力的情況下，竇建德連戰連敗，被李世民生擒，仁義之君的歷史戛然而止了。

《舊唐書》：太宗將數騎升高丘以望之，謂諸將曰：「賊起山東，未見大敵。今度險而囂，是無政令；逼城而陣，有輕我心。我按兵不出，彼乃氣衰，陣久卒飢，必將自退，追而擊之，無往不克。吾與公等約，必以午時後破之。

竇建德軍隊的一大問題是號令不嚴，而且多是步兵，在關前結陣，被唐軍耗得氣勢都沒了，再加上喝水時爭搶水源，隊列散亂，唐軍騎兵部隊趁機衝擊，大軍迅速潰敗。

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