中式大美 | 古塔九式
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古塔，中國五千年文明的載體之一。矗立在大江南北的古塔，被譽為中國古代傑出的高層建築。
塔，源於古印度。一說佛陀在世時王舍城有位孤獨長者就已開始建造，用以供養佛陀的頭髮、指甲，表達人們對佛陀的崇敬。
一說釋迦牟尼涅盤以後，遺體火化，凝結成舍利子。當時八個國家的國王便前去爭奪，各得一份，回去後在自己的國家建塔供養起來。
時至今日，佛祖的舍利塔遍布全球，佛祖舍利有限，就用金、銀、琉璃、水晶、瑪瑙等珍寶代替，或者用大海邊清凈的砂粒、藥草、竹木的根節製造舍利。
在我國，常見的古塔類型分為九種：樓閣式、密檐式、亭閣式、花式、覆缽式、過街式、金剛寶座式、寶篋印式、組合式。
1.樓閣式塔
佛教傳入中國後，適應中國傳統習慣，以樓閣形式作為禮佛的紀念性建築物。
樓閣式塔有台基、基座，有木結構或磚仿木結構的梁、枋、柱、斗拱等樓閣特點的構件。
塔剎安放在塔頂，形制多樣。有的第一層有外廊，加強了塔的穩定性，也讓塔更加壯觀。
代表：陝西西安慈恩寺大雁塔、江蘇蘇州虎丘塔、山東長清靈岩寺辟支塔、山西應縣佛宮寺釋迦塔、河北定州開元寺塔、河北涿州智度寺塔。
2.密檐式塔
我國佛塔的主要類型之一，由樓閣式塔演變而來，多為磚石結構。
塔的第一層很高大，其上每一層的層高卻特別小，各層塔檐緊密重疊著，多為四角形、六角形和八角形。
密檐式塔多為實心，一般都將佛像雕塑在塔身的外面。
代表：北京天寧寺塔、山西靈丘覺山寺塔、河北正定臨濟寺青塔、陝西西安薦福寺小雁塔、河南嵩山嵩岳寺塔、雲南大理崇聖寺千尋塔。
3.亭閣式塔
是印度覆缽式塔和中國亭閣建築相結合的古塔形式。
塔身的外表就像一座亭子，有的在頂上還加建了一個小閣。塔身有四角形、六角形、八角形、圓形等，大多為單層。
亭閣式塔最初是為了供奉佛像，後來逐漸成了埋葬僧人或普通人的墓塔，在宋遼金時最流行，元代以後逐漸絕跡。
代表：山東歷城神通寺四門塔、河南嵩山少林寺法玩禪師塔、山西五台佛光寺初祖禪師塔、河南嵩山會善寺凈藏禪師塔、山西運城報國寺泛舟禪師塔、山西平順海慧院明惠大師塔。
4.花塔
又稱華塔。總體分上下兩部分：下部為單層亭閣式塔身，上部為圓錐形塔冠。
塔冠密布著各種精細的浮雕，多為蓮花瓣、佛龕、佛像、菩薩和神獸等佛教題材。花塔盛行於宋遼金時期，到元代基本絕跡。
代表：河北正定廣惠寺華塔、北京房山萬佛堂華塔、河北曲陽修德寺華塔、甘肅敦煌城子灣花塔、河北唐山藥師靈塔、北京丰台鎮崗塔。
5.覆缽式塔
也稱藏式塔、寶瓶塔、喇嘛塔，多分布在藏傳佛教傳播的地區。
覆缽式塔保留了印度萃堵坡的原始形制，塔的下部是一個高大的基座，上面是圓形或圓柱形塔身，塔身有的樸素無華，另一些設有眼光門。
基座之上，為須彌座承托的一圈圈向上收縮的細高的塔頸，即為相輪。相輪多為十三層，俗稱「十三天」，也有少至5層或多至22層的。
相輪頂部有的還設有華蓋，塔身一般刷成白色，代表佛教的純潔，顯得素雅莊重。
代表：中國五台山大白塔、北京妙應寺白塔、山西代縣阿育王塔、西藏桑耶寺塔、瀋陽護國法輪寺塔、山西五台山圓照寺白塔。
6.過街式塔
藏式塔的一種，建於街道中或大路上，塔身位於高台之上，高台開有門洞，可以通行車馬行人。
過街塔一般建在交通要道的重要部位，它給信徒開了方便之門，不用進廟，只從塔下走過就算向佛行一次頂禮了。
代表：江蘇鎮江韶關石塔、北京西郊法海寺塔門、北京居庸關雲台、北京廣智寺過街塔、北京香山掛甲塔、河北承德普陀宗乘之廟五塔門。
7.金剛寶座塔
佛教密宗的一種佛塔建築形式，起源於印度。
金剛寶座塔由方形的塔座和上部的五座塔構成，寶座上的塔有密檐式、樓閣式、覆缽式等多種，有的金剛寶座塔還建在佛教建築頂上。
金剛寶座代表密宗金剛部的神壇，五座塔代表金剛界五部佛主。
代表：北京真覺寺金剛寶座塔、雲南妙湛寺金剛寶座塔、北京碧雲寺金剛寶座塔、甘肅張掖圓通寺塔、湖北襄樊廣德寺多寶佛塔、四川彭縣龍興寺舍利塔。
8.寶篋印塔
塔為平面方形，一般以一層的為數最多。
寶篋印塔是一種實心塔，由基座、塔身、塔檐與塔剎四部分組成。最大的特徵是塔檐四角向上高高翹起。
其造型，小的可陳列於佛前供桌與香案之上，或供於佛龕之中。大的可在地面上建造，作為佛寺的一個組成部分。
代表：南京大報恩寺出土七寶阿育王塔、浙江寧波阿育王寺阿育王舍利塔、安徽青陽紅旗街宋塔地宮出土寶篋印塔、福建仙游天中萬壽塔、福建泉州開元寺寶篋印塔、浙江普陀山普濟寺太子塔。
9.組合式塔
指的是漢藏組合。主要分為兩類：一類是上部為漢式塔，下部為藏式塔（上漢下藏型），較少；另一類為下漢上藏型，較多。
組合塔或非建造者最初本意，而為後世修改而成，比如塔身一部分損壞，出於某種原因，加上另一種塔式。
代表：甘肅蘭州白塔寺塔、北河陽原澍鷲寺塔、河北易縣雙塔庵雙塔、寧夏賀蘭縣宏佛塔、天津薊縣獨樂寺白塔、北京房山雲居寺塔。
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