夢參長老：什麼是五濁？

《地藏菩薩本願經》

夢

參

長

老

原文

爾時十方無量世界。不可說不可說一切諸佛。及大菩薩摩訶薩。皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛。能於五濁惡世。現不可思議大智慧神通之力。調伏剛強眾生。知苦樂法。各遣侍者。問訊世尊。

就在這個時間，爾時十方無量世界，在釋迦牟尼佛的光感召的時候，這個法會大眾是什麼？大眾都是佛，十方的無量世界不可說不可說一切諸佛。佛都有隨從伴侶，還有諸大菩薩，每一佛都帶著很多他的弟子這些諸大菩薩，都來集這個法會。這個法會是十方諸佛，有多少？不可說不可說。在《華嚴經》說，不可說不可說是數字，數字的名詞，不可說說到不可說，那又怎麼說，說不清楚，太多了，就說一個不可說不可說。每一佛又有無量的大菩薩摩訶薩隨佛而來的，這個法會的當中都是諸佛跟這些大菩薩，這就是《地藏經》的特點，就是諸佛菩薩。而且後文說這些諸佛是地藏菩薩度的，度成佛的。所來的這些佛到了這個法會，就讚歎釋迦牟尼佛說他功德太大了，威德太大了，功德太大了。為什麼？能在這個世界弘法，而這個世界不是個好地方，沒有信仰的，不信三寶的，是五濁惡世。在這五濁惡世現大神通大智慧，來調伏這些個不信的讓他生信，太難了。因為必須得有大神通大智慧，才能在這個世界來利益眾生。所以釋迦牟尼佛在這個世界上現的跟一般的人類一樣的，只有八十歲，八十歲是人間的壽命，示現跟人一樣的，來調伏這個世界眾生，讓他們知道什麼是苦、什麼是樂。而且來的諸佛當中，一切諸佛帶的都有侍者，諸佛當中的侍者，每一尊佛都叫他的侍者去到釋迦牟尼佛前問訊世尊，問訊釋迦牟尼佛。這是此世界的主人，客人來了得向主人打個招呼，就是這麼個意思，各遣侍者，問訊世尊。

釋迦牟尼佛大家都知道翻能仁寂默，講解就很多了。五濁惡世就是劫濁、煩惱濁、見濁、眾生濁、命濁中，有這麼五種，這個後文要講過的。因為這個時候，釋迦牟尼佛成佛的這個時候，不是個好時候，為什麼？這個世界非常亂。在佛說法的當中，把它分成三種，這咱們經常講的有正法、像法、末法，在正法像法的時候成就的人很多，末法的時候就是種個善根而已。例如我們大家在正法像法時候，你怎麼不來？怎麼等到末法時候才到這個世界上來？因為業障不同，各人做的業不同。但是就是到這個世界上來，不能見到佛，也不能聞到法，特別是末法的時候。即使是現在，例如說一個因緣，不論任何緣不同的，就是因緣不等。乃至於你講哪一部經，你就看出來了，有緣的、沒緣的，有緣的他就聽得到，沒緣的聽不到，並不是說者有分別，是聽者沒緣；乃至一座，一部經乃至聽一座，緣沒有聞不到。

這是不是善根因緣？不一定。為什麼不一定？你說佛那個千二百五十人眾常時隨佛的，佛說的經他們都聽到了，但是《地藏經》他們沒聽到，在忉利天說的，他們沒有去，他們沒有這部《地藏經》的因緣，這就叫緣，緣因。所以佛法因緣生，佛法也是因緣滅，緣聚，有緣就聚，無緣就不得聞，聽不見。佛生在印度，這兩千多年，在佛教經典裡頭敘說的時間很短，兩千五百多年也就一念間。阿彌陀佛住世十劫了，成佛十劫了，一劫就是無量年；釋迦牟尼佛從降生到說法到圓寂，到現在才兩千多年。人家說佛佛道同，佛跟佛道是同的，我們眾生的緣不同。例如說《阿彌陀經》很普遍吧？佛弟子應該都知道吧？有很多的出家人沒聽到阿彌陀佛的名字，你聽到感覺奇怪吧？一點不奇怪，這就是緣。

我們現在在這個末法的時候，經常知道說這個五濁惡世，就是這個時候。五濁惡世最重要是劫濁，劫濁就是這個時候太不好了。什麼不好了呢？時候太不好了，災難頻繁，壽命短促，佛法難聞，修道也難得成就，這混濁世界，你在這個世界找清涼非常難。這個時候混濁不清，就是你來的時候很不好。劫就是時分，最大的叫阿僧祇劫，最小的叫剎那，一剎那之間，剎那是極短的，阿僧祇劫是極長的。我們在這個劫的當中，劫濁就是混濁不清，是在極短的時候來的，不是長的。

就在這個時候人跟人之間看問題的看法，就是見濁，知見的見，看的看法到處都是斗諍，你說的意見我不同意，我的意見你不同意，要開個會大家意見統一很難，但是要想正知正見很難。因為我們這個是在滅，生住異滅是滅的劫，這個時候在四劫當中也是最不好的。劫，就是這個時候。這個時候一個人的知見，邪知邪見，就是看問題的看法，知見很難得統一，就叫見濁。例如我們天天看報或者看電視，人跟人之間的仇殺，知見不統一，你這個國家跟那個國家斗，一個國內的這個地區跟那個地區斗，天天都是斗諍，就是因為見的關係，知見不同。這個時候不對，人的見解不能統一，邪知邪見太多了，看問題太多了。就是我們佛教徒也不例外，要想讓一個世界大家看法都一致，那就很難了，知見不能統一。

為什麼？煩惱很重，這個時候劫濁、見濁、煩惱濁，這個我們大家都能體會到。為什麼？人人都有煩惱。我們都想斷煩惱，每位道友都想斷煩惱，每天都在煩惱當中生活。有外在的，或者因為什麼事情引起煩惱；還有你內心裡的煩惱，每個人內心的煩惱有時候不跟人家說，說了也沒用，所以自己煩惱自己受；還有生老病死在你這個煩惱裡頭，一天的反正大煩惱小煩惱是煩惱不斷的。為什麼？斷了煩惱，你就成了。阿羅漢斷了一半，塵沙無明還沒斷。阿羅漢也有煩惱，他有塵沙惑、有無明惑。所以大煩惱小煩惱，煩惱是不斷的，一天就是在煩惱當中。這個我想大家都能體會到，這個就叫煩惱濁，這是現實的。

劫濁、見濁、煩惱濁，還有你的壽命不一定，你能知道你什麼時候死嗎？這中間還有消減增長。本來你該八十歲死的，但是你做些個缺德事，把壽命減少了，三五十歲就死了。本來你該三十歲死的，你做了很多好事，做了延年益壽的事，那你壽命又延長了。

最後是眾生濁，看看這個世界的眾生吧！光看人類，還不要看畜生類，沒有一個道友、沒有一個人想要煩惱的，都想離煩惱，沒有一個人能離開煩惱，沒有一個人不在煩惱當中。煩就是惛了，惱就是亂了，你智慧不現前是因為你亂，就是你身心不能安定，所以你定不下來。云何住心，云何降伏其心，你心降伏不了就叫煩，定不下來就叫亂，就是煩亂。說我們出了家，沒有家庭的煩惱，脫離社會，沒有社會的煩惱，辦不到！無緣無故的你生活當中會產生很多的煩惱，對你身體你關心過分了要煩惱，不關心也煩惱，你不能放任自流，對你的身體你全不管嗎？我們穿衣服、吃飯，不穿衣服不吃飯不行，這就是煩惱。今天齋堂里供養的菜飯你不愛吃，不愛吃你也得吃，你不能回去再自做，不是家庭，對不對？很多的事你都會引起煩惱。

還有我們的生命，我們的壽命都不一樣，誰也不知道誰的壽命什麼時候死，你突然間死亡，出車禍。現在在中東，那些戰爭，那些殺害，天天的爆炸。你說人都怕死，有些人先把自己炸死再炸別人，他願意干，你想得通嗎？像中東那肉身炸彈，要把炸彈綁在身上，他得先把自己炸死再炸別人。為什麼他願意做？我想了很久，還沒想通，為什麼？沒有答案。所以壽命不一定的，讓人家一鼓吹，邪知邪見一吹，他願意去死，把炸彈綁在身上炸別人，到一個商場裡頭，不但害自己，還害別人。為什麼？你找個答案吧！被那個宣傳的仇恨、種族仇恨、人跟人類的仇恨，所以這個世間上混濁的簡直說不清楚，壽命也不一樣的，叫命濁。劫濁、見濁、煩惱濁、命濁，還有個壽命的長短，這就是；還有個煩惱濁，這個煩惱濁就是最普遍的了。形容著這個世界，佛出現這個世界來度眾生很難很難的，這個世界是個五濁惡世，就這麼亂。所以這十方諸佛都派侍者來問訊世尊：世尊，眾生易度否？煩惱少否？就來問候世尊。

——連載自夢參長老2007年

《地藏菩薩本願經》講記

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