大唐民女楊氏的選擇：改嫁與在貧窮中堅守

有人說「臭汗臟唐」，還有人更說出宋某、元何等等，其實這些無非是以「單一的評價標準」去評價歷史。「臟唐臭汗」無非就是儒家思想與性嘛，但漢唐的政治基礎、經濟發達、外交影響力、國土的開拓精神等為何不說？

（1）「臟唐」不臟：女統治者並不能代表一個朝代的全部風貌

唐朝的女性相對於前後朝代，在總體上其思想確實先進。很大程度上，男權與女權在統治階層層面旗鼓相當，甚至男權被壓制著。由此，漢唐即使在今天，仍被一些在今天還有著「男尊女卑」思想渣滓存留的人污衊著。

前三文談了武則天、上官婉兒、韋皇后、安樂公主、太平公主等一幹上層女性，她們不但可以掌管女人就是男人的幸福、性命也被她們管了。

然而，這些女人的身份是絕大部分男人、所有女性的「主人」。拿她們的生活、行動作為唐朝女性的生活狀態也是一種單一化描述。

有些人說「臟唐」，臟在哪裡？無非就是上層女性之間的那些男男女女關係而已。

請問，封建社會的皇族、官員、世家們與漢唐真的「乾淨」嗎？唐朝出了個女皇帝、幾個「類武則天」的人，但整個中國歷史中的男皇帝又有多少？在今天如果還沒有這個心胸就夠差勁了。

武則天、類武則天這樣的人，能占女性人口的多少？占女性群體90%以上的下層女性們更該如何講？

（2）最乾淨最張揚、烈性的朝代

在唐代，女性是最不依附於男性的朝代。

唐朝是「三寸金蓮」沒有成為「女性美」標配的朝代，她們的「天腳」供養著天下賦稅，在這種功績之上，彰顯的更多的是「人性自立」。

隋唐時期的女性，特別是北方女性的「悍婦」形象在文學作品中經常出現。雖然，讓我們這些男人感到不痛快。但從現代意義上講，這更是一種「女性」因為「社會地位」「經濟地位」的「自立」而顯得強悍。

當然，這一過程也是受西晉後三四百年的「民族大融合」地影響。

總而言之，男性人口少、女性人口多，少數民族的風俗影響。因為戰爭原因，女性從事勞作、承擔賦稅的現象也就會越來越多。時間一長，女性逐漸強悍。例如女性從事農耕、紡織、商業買賣等現象都很正常。

大唐女性的「崛起與絢爛」，在中國兩千多年封建史中，應該是最為絢爛的。大唐的「大」不在於軍事、經濟的強大，而在於「文化」的強大。唐朝的對外影響力也屬於中國歷史的巔峰狀態，「東亞儒家文化圈」的形成就是從唐朝開始形成。

不要受影視文化影響，唐代女性思想在開放也要充分理解：開放永遠多是針對有錢有地位的人，而不是廣大勞苦大眾的開放，90%的人都要為了生存，女性更是如此。

（3）剛烈的大唐，能挑「半個天下」的女性：楊三安之妻改嫁與堅守地抉擇

在動亂、戰爭時代，男人們都被拉去充軍了，女人們承擔著生產勞動的重擔，保證了唐朝上層、精英階層的腐化享受。正是因為廣大中下層地依託，上層才會有時間去亂搞、瞎折騰。沒有底層的「奉獻」，那些上層的人還有精力、有能力去鬧嗎？

話說，在今天的陝西咸陽涇陽縣有一戶人家名喚楊三安。「三安」在何處？《唐書》沒寫也不會寫。但無論「安」在何處，「楊三安」人沒了就一切都不安了。

三安離世後，其妻子李氏面對的情況非常艱難。唐初正在經濟恢復中，兩個孩子、年老的長輩、身體殘病的平輩們，全家上下老老小小、病病衰衰的足有十來口人，能夠肩負起他們吃喝拉撒睡、繳稅養家的責任，就只能靠她了。

她所面對的難題就是：真的有必要堅守在這個衰弱的家族中嗎？自己的年齡並不大，趁著風霜還沒有長存在臉上，早些改嫁他處會對自己的未來更有好處。況且，在唐朝，改嫁並不丟人，相對其他朝代則更容易些。

為了增加人口戶數，其根本當然也是為了賦稅問題。太宗貞觀元年（627年），李世民於二月四日下旨確定結婚、改嫁條件（原文參見《通典》）：

庶人百姓沒有娶妻的人家，按照娶親規矩等流程，州縣官員不能阻攔。

男子滿20、女子滿15，丈夫或妻子死後達到「守喪」規矩後（妻子服夫喪為三年）可以結婚、再婚。

喪妻者60歲以上、寡婦年50歲以上、寡婦有子女、寡婦不願再嫁，不得強迫再娶或再嫁。

若鰥寡孤獨者減少、戶口增多可以作為政績進入考核、晉陞或貶黜的條件。

由此，我們可以知道：如果李氏想離開貧困之家，至少減少自己的勞苦，可以在三年後再嫁。同時，在法律實踐中，《唐代疏議》、皇帝詔令中，也規定祖父母、父母也可以強令兒媳、孫媳改嫁，但這個僅限於丈夫的祖父母和父母。包括丈夫的叔伯、姐妹兄弟是沒有權力的。

（4）唐朝的列女多「壯士」

在實踐中，李氏所面臨的困局古今都會遇到，抉擇是怎樣？

有些人選擇再嫁、有些人選擇堅持。李氏選擇了後者，也許是因為兩個孩子尚小，作為母親李氏難以割捨。他選擇留了下來，由此，全家的重擔都放在了他的身上。白天她要下地耕田、晚上她要為家人紡織換取收入。

幾年下來，因為因為災禍、疾病、戰亂原因，李氏負責埋葬了丈夫的長輩、兄弟子侄等七人。李氏的行為，讓鄰里為之敬佩。人們口口相傳為之傳頌，竟被唐太宗聽聞，大為感動之下，李世民賞賜李氏帛二百段，並命當地州縣給予撫恤。

唐朝的《列女傳》中有不少不同於其他朝代的「列女」。當然，李氏所做之事在其他朝代也肯定會出現。但一些朝代的案例，很難被認為是一種「現象」。因為，它們所在的朝代很難被稱為「大」。

自吹自擂當然可以，但後人總會有自己的評價。大漢、大唐、大明、大清應該是「爭議」最少的。前兩者和後兩者的精神氣概卻完全不同。

唐朝的「大」，是一種全方位的開放，在此之上，唐朝的女性也自然是開放的。不僅僅在性，而且在社會貢獻上、人身依附上，她們能夠自主呼吸的情況也最多。

這種「全方面的開放」是在全方面的「兼容」之下實現的，例如在唐朝不僅有儒家、道教、佛教，還有景教（屬基督教）、摩尼教（受景教、沃教等思想影響影響糅合成立，傳入我國後逐漸糅合了佛教、道教等思想）、伊斯蘭教等皆有益者用之。

唐朝之大，雖雜而不亂。

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