南懷瑾老師：把這幾句話當咒子念，參透進去，你就悟道了

《楞嚴經》上有這麼幾句話：「無始菩提涅槃，元清凈體。則汝今者，識精元明，能生諸緣，緣所遺者。」這幾句話很重要啊！把這幾句話當咒子念，背來了參透進去，你就悟道了！

《楞嚴經講座》

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「無始菩提涅槃，元清凈體，則汝今者，識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。」（《楞嚴經》卷一）

「無始菩提涅槃，元清凈體，」佛說的這個心是現象，是本體所起的作用。生命的本心、本能叫菩提，又叫本體，它所發出的現象是分段的，像電波一樣的跳動的。你不要去抓住這種現象，要迴轉來認識那個本體。

「則汝今者，識精元明，能生諸緣，緣所遺者。」「識精元明」包括了唯識的識，精是真精神，原來靈明的這一點，就是你那個能夠知覺，能夠感覺靈靈明明的那個東西。這個東西是什麼呢？「能生諸緣」，這個東西在裡面一動，我們思想念頭一動，心裡一感覺，外面就起作用了。什麼是緣？我講的話是緣，發出聲來你聽得到是緣，我這樣一句接一句講，你聽的觀念跟著走，就是「攀緣」。現在大家坐在這裡，人多了，身體覺得熱，就是裡面的「識精元明」，對外面的熱量起感應，心裡頭就感到很熱很悶，這是與熱的緣發生感覺，「能生諸緣」。

「緣所遺者」，如禪宗所講「萬緣放下」，外緣都丟開了，所剩下的那一個，就是有個丟不掉的東西。比如大家坐在這裡，感到兩腿、膀子不舒服，這是緣。什麼緣？體緣，身體上的反應作用，同「你」沒有關係。那個知道身體不舒服、腿不舒服，那個既不在腿，也不在膀子，除掉緣以後所剩下來的，「緣所遺者」——就是這四個字，本來那個東西，外緣都丟掉了以後，剩下來的那個東西。

「由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。」一切都是那個東西變動出來的，所以眾生顛倒，一味的跟著萬緣去跑，而在六道中輪迴、生死中打滾。這是正面的，還不是它的密法，這裡頭反面的還沒有講。

我常提醒大家，當你一上座，兩腿一盤，那一剎那是不是非常好？但坐好以後，就不對勁了，為什麼？因為坐好以後，就覺得自己在打坐，覺得氣也不對，身體也不對，而剛盤上腿的那一剎那，倒有點像萬緣放下，什麼都不管的味道。等腿盤好了，什麼都在想，又想成道，又想威儀端正，又想不要打妄想，妄想來了，又要趕掉它，趕掉後，又想……唉！何必趕掉它，趕了以後又是妄想，反正都是坐在那裡搞鬼。其實只要外緣自然的放下，剩下來的那個東西沒有動過的，就是那個「緣所遺者」，佛就那麼直接的指示給我們，因為把這個搞迷糊了，所以「枉入諸趣」，就只有在六道中輪轉了。

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