漢末諸侯里的兩大神棍：一位割據西南，一位禍亂中原

東漢末年，朝綱崩壞，禮樂不存。在此情形之下，君不君臣不臣，最終愈演愈烈，進而形成了各地諸侯割據的局面。而便觀各路諸侯，他們割據一方的方式，卻不盡相同。有人出身世家，憑藉家族威望引來無數人才投效，如袁紹、公孫瓚等人；也有人雖然出身寒微，卻能憑藉自己的好名聲，以此來收買人心，如孫堅、劉備等人。

不過在各路諸侯中，還有兩位特殊的諸侯，他們能組建起一方勢力，靠的卻是自身的「忽悠能力」。因為這兩位諸侯，他們憑藉傳道的手段，迅速積累了一批死忠部下。其中一位割據漢中多年，稱霸一時；而另外一位，卻掀起了一場浩浩蕩蕩的起義，最終致使漢室王朝就此衰亡。

割據漢中的，自然便是張魯。令人大跌眼鏡的是，他僅僅是一個諸侯這麼簡單，張魯最重要的身份是——天師。據《三國志?張魯傳》記載：「祖父陵，客蜀，學道鵠鳴山中，造作道書以惑百姓，從受道者出五斗米，故世號米賊。陵死，子衡行其道。衡死，魯復行之。」據說，張魯的祖父，正是第一代天師張道陵。而張魯天師的身份，也是從祖上繼承而來的。

張魯在他早年間，在漢中、閬中等地傳播天師道。因為信徒只要繳納五斗米，便可以加入這個團體，所以張魯的組織，也被世人稱作「五斗米教」。而在其內部，也並非是傳統的官僚體系，反而是一套特殊的管理制度：「魯遂據漢中，以鬼道教民，自號『師君』。其來學道者，初皆名鬼卒『』。受本道已信，號『祭酒』。各領部眾，多者為治頭大祭酒。」而且在張魯的領導之下，其教派內部，還有著極為優厚的福利和待遇：「皆教以誠信不欺詐，有病自首其過，大都與黃巾相似。諸祭酒皆作義舍，如今之亭傳。犯法者，三原，然後乃行刑。不置長吏，皆以祭酒為治，民夷便樂之。」

可以看到，張魯的傳教主張，有點類似現在的「平均主義」。而且張魯這位道君，對待下屬很好，且法律制度也極為寬厚；即便是教徒們犯下過錯，只要及時改過自新，也不會受到嚴苛的責罰。另外，張魯還經常派人在漢中要道上救濟災民，因而在張魯傳教期間，有很多百姓都紛紛加入到了其中。後來馬超、韓遂等人作亂，也有不少民眾自發來到了張魯麾下：「關西民從子午谷奔之者數萬家。」

劉焉（即劉璋之父）再來到益州以後，便是藉助張魯的教派，才成功獲取到了巴蜀之地百姓的支持。劉焉對待張魯很是器重，還將他派去漢中，以切斷與朝廷的往來。不過在劉焉死後，張魯覺得劉璋庸弱，便主動斷了與益州的往來，自此雄霸一方。後來張魯在執政期間，廣布恩德，又寬惠教眾。在其統治漢中的二十多年裡，張魯不僅擁有大批忠實於自己的教徒，也同樣得到了巴夷少數民族首領的支持，「五斗米道」因而得到了進一步發展。

值得一提的是，張魯後來在投奔曹操之時，便憑藉著自己的影響力，協助張頜將漢中百姓盡數遷移到了北方。所以後來劉備即便是打下了漢中之地，也並沒有撈到太大好處。張魯降曹之後，受封為鎮南將軍，領閬中侯，可謂是得以善終了。而張魯收下的「五斗米教」，也因此傳入了北方。元武宗時期，張魯因為傳播道教有功，還被追封為「正一系師太清昭化廣德真君」。

說完了張魯，不妨再來看看另外一位梟雄。此人正是黃巾軍起義的頭領——張角。據《後漢書?皇甫嵩傳》記載：「初，鉅鹿張角自稱「大賢良師」，奉事黃老道，畜養弟子，跪拜首過，符水咒說以療病，病者頗愈，百姓信向之。角因遣弟子八人使於四方，以善道教化天下，轉相誑惑。」張角自稱得到南華老仙的傳授，帶著他的兩個弟弟張梁張寶在中原四處傳教。張角的八位弟子，也四處奔走，並免費幫助百姓看病。

當時的中原地區，正好被饑荒和瘟疫橫行。張角藉此時機，開始蠱惑人心，向不明就裡的百姓們宣傳「太平道」的理想主義。很快，「太平道」的名聲便響徹了整個中原地帶。「十餘年間，眾徒數十萬，連結郡國，自青、徐、幽、冀、荊、楊、兗、豫八州之人，莫不畢應。遂置三十六方。方猶將軍號也。大方萬餘人，小方六七千，各立渠帥。」張角見到時機成熟，於中平元年（公元184年）振臂一呼，自此掀開了武裝反抗漢室統治的浪潮。

因為張角手下的隊伍，都在頭上繫上黃巾，所以這支反抗力量，也被官府稱之為黃巾賊。一場浩浩蕩蕩的起義軍，在張角兄弟三人的帶領之下，拉開了漢末三分天下的序幕。黃巾軍的聲勢有多大？這場起義，席捲了中原地區七州28郡，先後有數百萬的民眾參與進去。儘管起義軍在短短九個月之內，便被各路諸侯給強力鎮壓下去了。但本就衰弱的漢室江山，也無力再掌管各地諸侯，最終因此而衰亡。

有意思的是，不少勢力都是因為鎮壓黃巾軍，才逐漸走上了歷史舞台。而遍觀漢末各路諸侯，如曹操、孫堅、劉備、董卓等人，都是因為靠著鎮壓黃巾軍，積累了一定軍功，這才有了自己的初始政治資本。黃巾軍落幕之後，取而代之的，則是多達二三十路的諸侯混戰。

參考書籍：《三國志》、《三國演義》

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