從這裡下手：將會有翻天覆地的變化
《佛教禮儀》系列文章
佛弟子：不學威儀 不成法器
本節我們繼續為您分享佛門的基本常識。
一、日常生活中的禮儀
常，就是時常、經常；識，就是認識與知識。在日常的生活中，只有思想上有認識，才能在生活實踐中具足正確的方向與目標，並且朝著這個方向去做，這樣才能表現出一個佛弟子的行為。
1、佛法不神秘
禪宗的六祖慧能大師在《壇經》中告訴我們說：
「佛法在世間，不離世間覺」
意思就是說佛法並不神秘莫測、高不可攀，只要我們在日常的生活工作中，好好待人接物，能夠保持一顆平常心便是。
2、如何讓讓人尊敬愛戴自己？
所謂待人就是人與人接觸的時候，要建立友誼與情感。因此，待人必須懂得禮儀。無論您是佛家弟子，還是世俗凡夫，都必須遵守禮節。
人與人剛剛接觸的時候互不了解，禮節就是外在的表現，就是第一印象，這個印象或許會在對方的腦海中保留一生，永不磨滅。因此，禮儀在日常交往中是多麼的重要。
哪怕在信息化時代，微信好友剛剛認識，如果不懂交流的禮節，對方或許立即拉黑，永遠失去接觸的機會。
因此，禮節並不受到時空的限制，無論是中外古今都講究禮節。太虛大師說過：
「仰止於佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。」
佛法不僅要懂得理論，而且要在實踐中應用。如果待人離開了現實，就難以行得通，想要成就道業或者世俗的事業就非常困難。
如何才能符合禮節呢？慧能大師告訴我們說：
「內心謙下是功，外行於禮是德。」
功德正是源與「內心」，立於外「禮」，可見只有內心謙下、平和，外在才能將禮節自然而然地流露出來，這樣身心一如，一定會受到他人的愛戴與尊敬。
3、接物圓滿 事業才能順利
人在社會中不僅接觸到人，還會接觸到事物。人與事物之間同樣要處理得當，做的圓滿。做任何事情都要三思而行，做事與說話的方法都非常重要。
同樣一件事情，做的是否完美就看能看出人的思想與處事方法。同時在細微、細節方面可以看出一個人是否有條有理，比如，從一個人的電腦桌面、手機桌面就能反映出此人的思路。
因此，處理事務條理圓滿，是成就事業的基礎。從宏觀看，人和社會之間，要愛國愛教，維持社會的秩序與穩定，遵紀守法，國家太平、人人安樂，我們才能安心學佛。
二、佛弟子的威儀
1、佛門七眾
佛弟子依據戒律而分為七眾：
比丘
比丘尼
沙彌
沙彌尼
式叉摩尼
優婆塞
優婆夷
前五眾為出家弟子，後兩眾為在家弟子。
2、佛門導師與慈父
佛是自覺覺他、覺性圓滿的人。是七眾弟子的修行導師與慈父。七眾弟子就像孩子一樣要學習父親與老師的為人，更要學習佛陀的覺悟、待人接物、威儀動態。
3、三千威儀
以比丘來說，有250條戒律，貫徹在行、住、坐、卧四威儀當中，每一項都有250威儀，行住坐卧四項就是1000威儀。再乘以菩薩的三聚凈戒，包括攝律儀戒、攝善法戒以饒益有情戒，三倍的1000威儀，合起來就是3000威儀。
4、八萬四千細行
三千威儀還比較「粗」，進一步細分的話，還有八萬四千細行，說明如下：
七支：
「身」三：殺、盜、淫。
「口」四：妄語、綺語、兩舌、惡口。
意：
貪、嗔、痴、等行（貪行、嗔行、痴行等煩惱）
以上合起來七支乘以4，極為28.
三千威儀乘以28，結果就是84000。因此細分的話又有八萬四千細行。
5、結語
無論是粗分的3000威儀，還是細分的84000細行，都是我們的身、口、意三業做造作出來的。如何收攝身口意呢？
從威儀下手就是最好的方法！
正所謂：
有威可敬，有儀可學。
從「威儀」做起，我們的舉止動態便有分有寸，在別人的眼裡就是一個令人尊敬與愛戴之人。尤其是信息化時代，人與人的交往極為頻繁，信息量爆炸式增長，身心極為散亂，令人放逸。
佛陀制定的戒律，祖師所立之儀軌，就是用律儀在束縛我們的身體、收攝我們的內心。有了內心的修養，外表自然顯出威儀。
律必須嚴格，待人一定恭敬，這才符合我們佛弟子的要求，為人模範，威儀不但是自利，也會感化他人、利益他人！
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