如何對境不起分別心

如何對境不起分別心

夢參老和尚

這位道友問我：如何對境不起分別心？這個可難了，達到如如不動，成佛了。

我們對待一切境界相，第一個要知道所有境界相全是虛妄的，一個真實沒有。你所見到的所有一切相，五十年前，六十年前，得說七十年前，五台山不是這樣子。那時候你進五台山什麼實情，可能你們諸位沒有，一個來的都沒有。當我十六歲來五台山，就是八十年了。那五台山是什麼樣子？五個台是什麼樣子？文殊菩薩如何在這五台山教化眾生？現在這個中間，六十年代、七十年代、乃至到八十年代，再現在咱們這個九十年代。二千年了，今年二〇〇八年了，就因為在這個時候，你的心跟外邊的環境——五台山起了很多變化。

在宋明時代朝五台山的，不論四眾弟子是誰，晚上都看見五個台上文殊菩薩智慧燈。現在朝山的道友很多，你問他：「你晚上看見山上文殊菩薩智慧燈了嗎？」一百個答覆的，一百個沒看見。因為你在山底下發心拜山的心不誠。我們中國有句老話「誠則靈」，你求的心不誠，菩薩不會應的。感應——有感才有應。鍾和鼓，你不打，它不會響的，這個道理懂嗎？我們這輕心、慢心來求文殊師利菩薩，沒有效果。不是菩薩不靈，是你自己發的心，求的力量不夠。

如何對境？你就這樣對境。當境界現前的時候，不論好的壞的，你認為這是虛妄的，就像作夢一樣，沒有！「凡所有相，皆是虛妄；若能見到諸相非相，則見如來」。這就是《金剛經》說的話。還沒講到，如如不動，可不是我們一般人所能做得到的，到了八地菩薩，叫不動地菩薩，才能達到如如不動，這個離我們境界還遠。這位道友問的，你好好學習。

因為我們現在這些道友既不讀經，佛經他讀得少，也不肯鑽，一天能讀上兩個鐘頭嗎？恐怕沒有。能夠拜懺懺悔業障嗎？沒有。持誦禮拜，能夠一天念一萬聲佛號嗎？沒有。一天能念幾部經？沒有。這個全沒有，只是受個三皈而已。將入門，要想求得到你所求的境界，求之過高。境不對心，你的心跟那個境對不上號。這個知識是求來的、學來的，不是天上掉下來的。

我們學佛的，佛法已經到了末法，講經的人很少。講的人很少，學的人到哪學去，學的人就更差了。儘管我們這些佛弟子，你能夠懂得幾部經，你了解到了幾部經。佛告訴我們的無量的方法，你入了哪一門？所以一個方法你也不知道。

就念佛法門，念佛法門那麼容易嗎？「我念句阿彌陀佛」，不是像你想像的。咱們舉這個念佛，不是口裡念，要心裡憶，憶念、憶念！你光口裡念，心裡不想，能往生嗎？能得到佛的智慧嗎？「我就是南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，很簡單嘛！」

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