十位迦樓羅王得到的解脫門和頌言華嚴經淺釋

佛學 07-27

卷第三丨世主妙嚴品第一之三

唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

美國萬佛聖城宣化老和尚講述

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

【複次，大速疾力迦樓羅王，得無著無礙眼普觀察眾生界解脫門。】

把前邊的意思再說一次。這位大速疾力迦樓羅王（迦樓羅譯為大鵬金翅鳥，因為它的翅膀長及三百三十由旬）。他得到佛的無著無礙眼，盡虛空遍法界都能普遍的觀察。他能觀察十方世界所有眾生一切的因緣，他得到這種解脫門。

大鵬金翅鳥能降龍，龍一見到它，就走投無路，只好等待被吃。世界上是一物降一物的。獅子一吼，百獸俱畏。此鳥一現，龍就老實了。金翅鳥的翅膀不但奇大，而且有力量，翅膀一搧便把海水搧開兩半。應該死的龍，身體便原形畢露，被它一口吞下去。它一天要吃大龍一條，小龍五百條。天天如此，龍種就快滅絕了。此時，龍王大生恐慌，長此以往，我的眷屬豈不是被吃光？如何能傳宗接代？龍子龍孫無法再延續下去了。於是龍王便來到佛處求救，請佛慈悲。佛賜它一件袈裟，告訴龍王說：「你將這件袈裟拆為若干縷，每個龍角上掛一縷，就不會被大翅鳥所吞。」這袈裟果然有效。於是，龍王大生歡喜心，皈依三寶，作為護法神。

這樣，龍族得到生存。可是大鵬金翅鳥就挨餓了，也來佛處求援救，對佛說：「世尊！你慈悲龍，而不慈悲鳥。我現在沒有東西吃，快要餓死了！」佛告訴龍說：「你要發誓，不再吃龍，每天吃飯的時候，我命弟子送一份給你們吃。」所以現在中午過堂時，一定要把一份米飯送到外邊，口念「大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。」這是迦樓羅的因緣。

【不可壞寶髻迦樓羅王，得普安住法界教化眾生解脫門。】

這位不可壞寶髻迦樓羅王，他能使令一切法界眾生，都得到平安和快樂，而沒有一點煩惱和憂愁。這是佛在十方法界菩提樹下安住道場來教化眾生，令一切眾生都得到離苦得樂的境界。聖人設教的目的，是度化眾生。他把自己所悟得的道理，不厭其煩，詳詳細細地告訴眾生，令眾生依法修行，一定能得解脫。這位迦樓羅王得到這種解脫門。

【清凈速疾迦樓羅王，得普成就波羅蜜精進力解脫門。】

這位清凈速疾迦樓羅王，他能普遍地令一切眾生得到成就。他並不自私自利，也沒有小乘人的思想，他願將自己所得這種的成就波羅蜜精進力解脫門來教化眾生，令一切眾生也得到這種成就。

波羅蜜譯為到彼岸。什麼叫彼岸？就是從生死海的此岸，經過煩惱的中流，達到涅槃的彼岸。又有一種解釋。印度人的習慣，凡是事情做完了，都叫波羅蜜。

修行人修行成功了，也叫波羅蜜。本來有煩惱，現在沒有煩惱了，也叫波羅蜜。這種波羅蜜，要有精進力來幫助，才能有所成就。否則，是得不到波羅蜜。你想要得到波羅蜜嗎？你想要得到成就嗎？那麼，就要勇猛精進來修行。

這位迦樓羅王，他得到這種解脫門，怎樣得到的？是從見佛聞法修行而得到的。

我們聽《華嚴經》每句經文之後，要迴光返照，檢討自己，深深反省，對這種法門是不是相應？是不是能修這種法門？修這種法門會不會得到解脫？我願意得解脫門？還是願意得煩惱門？不要一天到晚開著煩惱門，關了解脫門，要是這樣，始終都得不到解脫門。

聽經聞法，就要依法來修行，要是不依法修行，那麼，聽經聞法是沒有用處的。法不要聽多，聽多反而不注重。要有擇法眼，選擇哪個法門與我相應，我便去修這個解脫門。所謂「專一則靈，分馳則蔽。」在前邊講了那樣多的解脫門，聽得越多越不想解脫了，那就是大錯而特錯，辜負諸佛演說《大方廣佛華嚴經》的宗旨。

【不退心莊嚴迦樓羅王，得勇猛力入如來境界解脫門。】

這位不退心莊嚴迦樓羅王，無論遇到什麼境界都不退心。有人對他不客氣，他也不生煩惱，或者誹謗他，也不生退菩提心。不但不退心，反而更勇猛精進，還要莊嚴諸佛國土。他得到勇猛的力量，天魔外道若是前來和他鬥爭，他一定會勝利的。他有這種不退心，遂心滿願入佛境界。他得到這種解脫門。

【大海處攝持力迦樓羅王，得入佛行廣大智慧海解脫門。】

這位大海處攝持力迦樓羅王，他的智慧猶如大海，他能把一切眾生攝到佛法里來。因為他能深入佛的行門，修行廣大智慧海的法門，所以他得到能竭眾生煩惱海解脫門。

【堅法凈光迦樓羅王，得成就無邊眾生差別智解脫門。】

這位堅法凈光迦樓羅王，他在因地的時候，求法之心，非常堅固。所謂難行能行，難忍能忍。以這種堅固心來求佛法，得到清凈光明，所以叫堅法凈光。他得到三昧的境界，無論哪一類的眾生，有求必應，不單是能成就一個眾生，而是能成就所有的眾生。

什麼叫差別智？就是每一類眾生，有他們自己應有的智慧，眾生的種類不同，所以他們的智慧也不同。又有一種說法，每一類眾生，都應該得到自己本分應得的差別智慧，也就是眾生隨類各得解。又有一種說法，差別智就是擇法眼，用差別的智慧，來選擇自己喜歡的法門，和自己相應的法門。總之，差別智就是不同的智慧。這位迦樓羅王，他得到這種解脫門。

【妙嚴冠髻迦樓羅王，得莊嚴佛法城解脫門。】

這位妙嚴冠髻迦樓羅王，他所戴的帽子，不但妙好，而且又莊嚴。能令見者生歡喜心，所以眾生都願見到他所戴的帽子。他善於莊嚴諸佛一切的道場，道場有多種的分別：有講經的道場，有誦經的道場，有譯經的道場，有流通經書的道場等。總而言之，凡是諸佛所住處，都是佛的法城。這位迦樓羅王，他莊嚴佛的法城，特別清凈，特別莊嚴，特別殊勝，他得到這種解脫門。

【普捷示現迦樓羅王，得成就不可壞平等力解脫門。】

這位普捷示現迦樓羅王，他能成就不可破壞的大慈平等力，猶如金剛一樣的堅固。他有無緣大慈，同體大悲的思想。他所到之處，所開示的眾生，將來都會成佛。他得到這種解脫門。

【普觀海迦樓羅王，得了知一切眾生身而為現形解脫門。】

這位普觀海迦樓羅王，他能普遍地觀察眾生煩惱海、智慧海、業力海、福報海──也就是能普遍地觀察眾生一切海。

他又能了知一切眾生身，並且依類顯形，去教化各類的眾生。譬如，他觀天人的眾生，而現天人身為其說法，他觀人的眾生，而現人身為其說法。他觀阿修羅的眾生，而現阿修羅身為其說法，他觀畜生的眾生，而現畜生身為其說法。他觀餓鬼的眾生，而現餓鬼身為其說法。他觀地獄的眾生，而現地獄身為其說法。總之，觀什麼眾生，而現什麼身為什麼眾生說法，令一切眾生離苦得樂，返迷歸覺，修菩提道。他得到這種解脫門。

【龍音大目精迦樓羅王，得普入一切眾生歿生行智解脫門。】

這位龍音大目精迦樓羅王，因為他吃龍太多的緣故，所以他的音聲變成龍的音聲。但是音聲非常響亮。他的眼睛也變成龍的眼睛。龍的眼珠是生在外邊，所以叫龍音大目精。他能了知一切眾生，生的時候所造的是什麼業？死的時候就受什麼果報？他得到這種觀察的智慧，能知道一切眾生的因緣果報，因為他明白這種道理，所以善於為眾生說法，令一切眾生同時得到他所得的解脫門。

【爾時，大速疾力迦樓羅王，承佛威力，普觀一切迦樓羅眾，而說頌言。】

當龍音大目精迦樓羅王說完他所得到的解脫門之後，這位大速疾力迦樓羅王乃承仗佛的大威神力，普遍觀察一切迦樓羅眾，而說這首偈頌。

佛眼廣大無邊際　普見十方諸國土

其中眾生不可量　現大神通悉調伏

「佛眼廣大無邊際」：佛的眼睛是廣大而沒有邊際的。在彌陀贊上說：「紺目澄清四大海」，就是說阿彌陀佛的深青顏色的眼睛，能澄清四大海水，也可以說，像四大海那樣的廣大，佛的眼睛比四大海還要大，簡直找不到邊際。

「普見十方諸國土」：因為佛眼是廣大，所以能看見十方諸佛國土。每個國土中的眾生，在做什麼，都能清清楚楚的看到。

「其中眾生不可量」：十方諸佛國土裡的眾生之多，是沒有數量可數的。

「現大神通悉調伏」：雖然是無量，但是佛用大神通來調伏所有的眾生，他們都皈依三寶而發菩提心，將來便會成就菩提果。

佛神通力無所礙　遍坐十方覺樹下

演法如雲悉充滿　寶髻聽聞心不逆

「佛神通力無所礙」：所有十方一切諸佛的神通妙力，是毫無障礙，遂心所欲，自在運用。

「遍坐十方覺樹下」：佛是普遍地坐在十方諸佛國土菩提樹下而悟道，覺悟一切法是由緣而生、由緣而滅的真實義，而成佛果。

「演法如雲悉充滿」：佛演說妙法，好像虛空中的雲一樣，充滿世界。令一切眾生都得到法雲的普潤，得到清涼、快樂、自在，眾生所應得的法都得到了。

「寶髻聽聞心不逆」：這位不可壞寶髻迦樓羅王，他聽聞之後，心中不生懷疑，也不違背這種道理，而能明了這種法門。

佛於往昔修諸行　普凈廣大波羅蜜

供養一切諸如來　此速疾王深信解

「佛於往昔修諸行」：佛在往昔的時候，修種種的苦行，就是難行他能行，難忍他能忍，難受他能受，難吃他能吃──這些法門他都修了。

「普凈廣大波羅蜜」：佛修普遍清凈，廣大的波羅蜜。波羅蜜做到圓滿了、究竟了，就達到普凈廣大的彼岸。

「供養一切諸如來」：佛供養十方一切諸佛，以身心性命來供養諸佛，佛在因地的時候，就修種種供養的功德。

「此速疾王深信解」：這種法門，是清凈速疾迦樓羅王所深深信解的解脫法門。

如來一一毛孔中　一念普現無邊行

如是難思佛境界　不退莊嚴悉明睹

「如來一一毛孔中」：佛的每一根毛孔裡邊，可以容納十方無量無邊的世界。這是小中現大，大中現小的道理。

「一念普現無邊行」：就在一念之間，普遍現出十方世界。佛所修的無邊行門，都現出來了。

「如是難思佛境界」：好像前邊所說的小能容大、大能容小；大小互相無礙，多少互相無礙，時間長短互相無礙──這些都是不可思議的道理，所以叫難思。這種境界是不可思議，是妙不可言的。這微妙難思的境界，就是佛的境界。

「不退莊嚴悉明睹」：這位不退心莊嚴迦樓羅王，他完全明了這種境界，他完全證入這種解脫門。

佛行廣大不思議　一切眾生莫能測

導師功德智慧海　此執持王所行處

「佛行廣大不思議」：佛修行種種的行門，所謂八萬四千行門，佛都修行圓滿，所以說盡大地沒有一粒微塵之處不是過去諸佛捨生命的地方，也就是諸佛行菩薩道的地方。佛行菩薩道，是利益眾生。就是惡性的眾生，也願意去救度他們，利益他們。

佛在往昔修菩薩道的時候，遇到一隻老鷹，正在追逐鴿子，鴿子飛投到老修行懷中，（這位老修行就是釋迦牟尼佛在因地行菩薩道時所現）乞求老修行保護。佛慈悲心大，就把它藏起來。此時老鷹飛到佛的面前，對佛說：「你救了鴿子的生命，可是我沒有肉吃，將要餓死了。你這種做法，是平等慈悲心嗎？」老修行聽老鷹所說的道理很對，乃對老鷹說：「你要吃肉嗎？可以的，我把我身上的肉割給你吃。」於是老修行用刀割下自己身上的肉，來喂老鷹，吃了一塊又一塊，總是吃不飽，最後，老修行把全身的肉都割光了，但毫無悔意，到了無肉可割的時候，老鷹飛騰到空中，現帝釋身而去。原來這帝釋天是來考驗老修行的道行如何。

老修行當時為行菩薩道而割肉喂鷹，沒有自私自利的企圖，所以割去的肉又恢復如初。我們修道人，要效法釋迦牟尼佛捨己為人的精神。行菩薩道，就是利益眾生而不是利益自己。換言之，能利益眾生就是菩薩，要利益自己就是魔鬼。

還有一個故事，釋迦牟尼佛在往昔修菩薩道時，曾經捨身喂虎。這種為法亡軀的精神，令人敬仰之至！故事發生的經過是這樣的：有一天，天降大雪，彌布大地，變成了銀色世界。所有的動物被大雪所困，無法出來找尋食物。此時，釋迦牟尼佛在樹下靜坐，遠望山下有一隻母老虎，領著二隻幼虎，到處尋找食物，餓得東倒西歪，走路也沒有力氣。二隻小虎跟在母虎後邊，實在太可憐！佛見到這種情形，發起慈悲心，願將自己身體布施給母子當作食物，於是不加考慮，縱身跳到老虎前面，供養老虎。因為這個原因，才說佛的行門是廣大、是不可思議的。

「一切眾生莫能測」：所有一切眾生，都不能測量出來佛是怎樣修行這種行門的。因為眾生沒有開智慧眼，所以不能洞悉往昔的事情。如果開五眼的人，便會悉知悉見。

「導師功德智慧海」：佛是接引眾生的大導師，不但是人間眾生的導師，也是天上眾生的導師，所以稱為天人師。佛的功德和智慧，猶如大海一般的廣大無邊。

「此執持王所行處」：這種境界，是大海處執持力迦樓羅王所修行處，他證入這種解脫門。

如來無量智慧光　能滅眾生痴惑網

一切世間咸救護　此是堅法所持說

「如來無量智慧光」：佛的智慧光明是無量無邊，能普及於一切，所謂「佛光普照」。佛的智慧光勝過太陽光，佛光是無所不照，無處不有，是盡虛空遍法界的。

「能滅眾生痴惑網」：佛能以無量智慧光來消滅眾生的愚痴和惑業之網，眾生在世間，被愚痴的網、煩惱的網、造業的網重重圍困牽纏，無法逃出三界。

「一切世間咸救護」：佛大慈悲，以無量智慧光明，拯救一切有情世間的眾生，令他們都得到解脫，永離生死之網。

「此是堅法所持說」：這是堅法凈光迦樓羅王，他所得到的境界，他所入的解脫門。

法城廣大不可窮　其門種種無數量

如來處世大開闡　此妙冠髻能明入

「法城廣大不可窮」：法城就是弘法的城。這個法城，就是指一切道場。所有的道場，都是佛的法城。佛說法四十九年，講經三百餘會。到處建立法城，到處吹大法螺，擊大法鼓，建大法幢，轉大法輪。建法城於處處，破重重惑網。所以說法城廣大不可窮。

「其門種種無數量」：究竟這個法城能有多少門呢？是無數量的。總括說有八萬四千個法門，門門都可以直達佛的果位。

「如來處世大開闡」：佛在這世界上，大建法城，廣大的開演闡示法要，令眾生了生脫死，究竟成佛。

「此妙冠髻能明入」：這是妙嚴冠髻迦樓羅王，他所明了的境界，他所入的解脫門。

一切諸佛一法身　真如平等無分別

佛以此力常安住　普捷現王斯具演

「一切諸佛一法身」：十方三世一切諸佛，同共一法身。佛的法身是沒有分別的，好像一切燈的光，都是一個名字。名字與名字彼此沒有分別。換言之，你的名就是我的名，我的名就是你的名──所以說一切諸佛一法身。佛的法身，猶如燈名同一樣的道理。佛的智慧光都是一個的，佛的音聲也都是一樣的，所以佛與佛是不分彼此。

「真如平等無分別」：佛的性是真如，也是平等。真如平等沒有分別，都是一個的。佛不像我們眾生，分彼分此，有人有我有眾生有壽者。佛是一切平等的。

「佛以此力常安住」：佛以真如平等力量，沒有分別的境界，常安住在這種境界上。

「普捷現王斯具演」：這位普捷示現迦樓羅王，他能演說具足這種解脫門。

佛昔諸有攝眾生　普放光明遍世間

種種方便示調伏　此勝法門觀海悟

「佛昔諸有攝眾生」：佛在往昔的時候，也用欲界有、色界有、無色界有，諸有之方便法來攝化眾生。

「普放光明遍世間」：佛普遍放大光明來照耀一切世間。為什麼？佛要普度眾生出離苦海而得到恆常的快樂。

「種種方便示調伏」：佛用種種的方便法來調伏一切眾生，令眾生舍邪歸正，去妄存誠，返迷歸覺，回歸菩提大道。

「此勝法門觀海悟」：這種特別殊勝的法門，是普觀海迦樓羅王，他所悟入的解脫門。

佛觀一切諸國土　悉依業海而安住

普雨法雨於其中　龍音解脫能如是

「佛觀一切諸國土」：佛以智慧眼來觀察一切十方諸佛國土。所有國土中的眾生，都在生死海中飄流，不知道苦海無邊，回頭是岸的道理。