什麼是業際顛倒？

甘露滴

（四）

自己的心應該逐漸轉移到善法上面來，不要再造惡業與無記業，一定要趣入善業。我們將來必定會死亡，哪怕是一針一線也不可能攜帶，甚至兒女成群對我們也沒有任何利益。對於這一點，我們雖然都明白，但一定要仔仔細細地反覆思維功德與過患，這樣對自己今生後世具有利益的這些事情，我們就會如履薄冰般精進修持，珍惜當下的每一剎那。

作為居士和出家人，希望大家不要業際顛倒！什麼是業際顛倒呢？比如不努力聞思修行，而經常破壞戒律，失毀自己的誓言，那麼這種人就是業際顛倒。又如有些人非但不情願學法，而且不斷跑到各地去化緣，營謀私利等世間法，或一些人非常戀家而返回故里，協助家人搞世間法，這都屬於業際顛倒。如返回家中，自然就會生起貪嗔等煩惱，因此作為居士和出家人，無論是誰都應該穩重，不要經常回家。

有些人剛一修學佛法時，家人從此就經常對其製造違緣。母親、父親、兒子等親人就會很虛偽地對他說，你要經常回家，不然我特別想念你，外表上也偽裝在悲泣。有些母親則會對兒女說，你應該回來一下，否則我白天想著你，晚上做夢也見到你，我是多麼地想你啊！但如果這些意志薄弱的人回家以後，要想再專心修法就確確實實成了問題，這也是業際顛倒。所以我最大的希望就是大家不要業際顛倒。

無論是在家或出家修行人，一定要守持清凈戒律，我想如今守戒並不困難。我以前在課堂上也再三強調過，在史無前例的文革期間，受持清凈戒律是非常困難的。那時候，如果有人受持清凈的戒律，在每次開會的時候都會膽戰心驚，人人都以為他不識時務，是牛鬼蛇神。當時我的階級成分雖是貧牧，但因為我的戒律清凈，別人都不敢接觸我，也就根本沒有人和我說話，每一次開會時我都戰戰兢兢。

在那個黑白顛倒的時代，要想受持清凈戒律確實不容易，但時至今日，社會環境也比較寬鬆自由，並且上師也經常諄諄教誨。在釋迦佛的律部經典中對此宣講得非常詳細，管家們也經常強調戒律的必要性與重要性，勸大家受持戒律，持守凈戒的人會得到人天共贊，你們要是有心的話，肯定會遵守戒律。

世間上的痛苦和快樂都是由於自己的業力所造成，尤其痛苦的根本就是貪嗔痴等三毒煩惱，如龍猛菩薩所說：「貪嗔痴及彼，所生業不善；不善感諸苦，惡趣亦如是。」那麼遠離煩惱所招感的果報與前恰恰相反，實際上就是快樂。在我們所造的業中摻雜有貪嗔痴成分的都是惡業，斷除貪嗔痴以後都變成善業。此竅訣的中心內容就是說明貪嗔痴是一切禍害的根源，如果真正斷除了貪嗔痴，暫時和究竟的安樂都能得到，因此斷除貪嗔痴對於凡夫來說，實在是至關重要。

廣義的貪心是指對輪迴中色聲香味觸等一切諸法的貪執。前面已經屢次指出，不管是有情世界中的帝釋天或轉輪王等，還是器世間的三千大千世界都是無常的本性，因此輪迴中諸法都為痛苦和無常所攝，我們對輪迴中一切盛事、妙欲等都不能生起貪心。

在傳統說法中，所謂的貪心是指青年男女對異性所生的貪染心。其實這也不一定都是青春少年，不少已是風燭殘年的老人也會生起貪染心，特別是早年熏習比較嚴重的老人，其貪心也像烈火一樣熾盛，藏族有一種說法叫：「雖然已經老態龍鍾，但他還是喜歡美麗的姑娘。」但是，無論是男人還是女人的身體，都不值得依賴，都是空性，都屬於痛苦和無常，是不清凈的法，所以沒有任何值得可貪的。

男人與女人之間互相吸引貪著，這貪慾是一切禍害的根本，雖然大家都明白這個道理，但並沒有進行認真縝密的思維。假如一個出家人還俗成為在家人，就會喪失現有的自由和快樂，他就不由自主地為飲食等生活各個層面去感受無窮無盡的痛苦。實際上，正是貪心這個魔束縛了三界中的一切眾生，而使之無法獲得解脫。因此，誰離不開貪心，他實際上就已被痛苦的鐐銬束縛了，這種人永遠也不會擁有安樂靜謐的生活。

無論是希求往生極樂世界還是獲得阿羅漢的果位，有世俗貪心的人不可能靠近，更不能達到這種目標。貪心熾盛的人，完全無法憶及極樂世界的功德，比如一個年輕的男人正苦戀著一個女人，這時死魔突然來到其面前，他根本不會觀想、祈禱阿彌陀佛，而是一直貪戀著女友，在此痴迷不舍的心態中死亡、趨入中陰、然後轉世。雖然已經隔世，但在貪執心的束縛與驅使之下，他的來世就很有可能會變成女友身上的小蟲，重來這個苦難世界感受無量的痛苦，這種人已經失去了往生極樂世界的機會，因果絲毫不爽。

貪心也是一種顛倒的心態，只要作詳細的觀察，人的身體實際上是一切不凈物的來源，它經常產生和排泄的都是一些骯髒污穢的物質。如果身體每天生產美食、甘露等潔凈的事物，我們也還可以貪著，但是人身上的九竅流出的東西全都不潔凈，不論是頭上的垢屑、口中的唾液、鼻中的鼻涕，還是身上的汗垢以及肛門流下的污穢糞便，並無一絲能夠分析為清凈，所以人的身體本來就像是一個不凈物的濾器。人的身體也是由血、肉、腸、骨、髓、鼻涕、口水和大小便等三十六種不凈物組成，如果里里外外詳詳細細加以觀察，除了不凈物以外，再無清凈可愛之處，根本不值得擁抱、親近。

男人和女人，不論穿著的衣服如何華麗，如藏人穿的是氆氌或羊羔皮，以珊瑚、松耳石等寶貝作裝飾，並在臉上塗脂抹粉，這樣外表看起來雖然好看，但如果其身體被戳一個洞，那洞中流出的物質就能把她全身的衣服都染污；又如把一個人的內臟掏出來，那麼旁邊所有人的妙衣都會被搞臟，如果以一個人的不凈糞染污了清凈的衣服，作為正常人誰也不願意再穿，所以每個人的身體都同樣污穢不凈。由此，你們認真想一想，對人的身體有何可貪可喜的呢？不管是對男人還是女人的身體，真正要做詳細的觀察，確實沒有什麼值得為之貪戀。

如果我們特別喜歡異性的容貌，就像從前一個婆羅門女對某男子生起了不可抑止的貪心，結果這貪心致使她瀕臨死亡。眾多經典中講，一般女人的貪心比較強烈，但男人的貪心有時也不可想像，他們之中也可分為上中下三等，如釋迦牟尼佛曾講過他的眷屬當中難陀的貪心比較深重。

譬如有些女眾，看到一個長得比較可以的男人，就無法自控地欣賞他的一舉一動，如果你特別喜歡他的臉孔，那將他的鼻子割掉後，你也應對其餘部分生起貪喜心，但這時你為何不再貪愛他臉上的其他部分？如果他的臉真有那麼好看，那麼割下鼻子、耳朵後，你也就不再喜歡看到他，甚至一想他就會噁心、嘔吐。這時，對身體的其他部分你為什麼就不貪了呢？

同樣，女性不凈的身體，男性對之也生起貪心。如果是真正的五部空行母，其身體中自然散發俱生的妙香，而世上平凡的女人卻只能不斷地在身體上塗抹香水，可是某些貪心比較大的人嗅到女人身上塗敷的妙香時，也會油然生起貪心。如果你真正喜歡妙香，那你應該去享受大商場中陳設的各種高級香脂。你為什麼只對女人身上所塗抹的妙香會生起特殊的歡喜心呢？實際上幾百個女人坐在一起也是臭烘烘的。

男性與女性之間喜歡互相注視，但如果你經常喜歡欣賞異性的容貌，覺得他的臉是那麼好看，那我們可以把他臉上那層比較細薄的皮膚削開，這時皮膚沒有後，那你還喜歡看嗎？同樣，如果你喜歡他的身體，那把他身體外面的皮膚削開，再把他裡面的內臟掏出來，這時再看看你到底貪的是什麼地方。

如果把外麵皮膚削完過後，再把這個血肉模糊的身體放在你面前，那你這時只會感到非常恐懼，根本就不會生起貪心。既然如此，我們現在知道你是對異性外表這層如蓮花花瓣般非常細薄的皮膚生起了貪心，因為對整個身體的內內外外進行了觀察，除了不凈物與薄皮以外，就再也沒有別的了。如上分析，你對那些沒有任何意義的對境生起貪心，確實是很不值得，是一種顛倒和愚痴。

如果男人對自己的女朋友生起了歡喜心，或者就像那些結了婚的人一樣，自己有了一點兒財產時，就會為自己的妻子購入眾多珊瑚等珠寶首飾，他害怕若不滿足妻子的貪慾，她就會投入別人的懷抱。所以有些人為了使女朋友生起歡喜心，會為她當牛做馬，但他們這樣辛辛苦苦根本就不值得，因為實際上他所喜歡的這個女人，除了外表和裝飾等微塵組成外，就再也沒有什麼值得為之貪戀。

傳講/法王晉美彭措

口譯/索達吉堪布

摘自/《竅訣寶藏海》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！