法華玄義 |（299）教相料簡，就益不益

教相料簡，就益不益（299）

二、就益不益料簡者，若華嚴為乳，三藏為酪，此則方便味濃，大乘味薄。

釋此為三：

一、取用益為論，如貴葯非病治，賤葯是病宜，貴葯非宜，徒服無益。

初說華嚴，於初心未深益，於漸機亦未轉，於二緣如乳。若漸機稟三藏，能斷見思，三毒稍盡，即轉凡成聖，如變乳為酪。

不可以用益謂賤勝、不用益謂貴劣。華嚴亦如是，於小如乳，於大如醍醐。少分譬喻，不可全求也。

二、如良醫，有一秘方，具十二葯，三種最貴。善占病相，盈縮所宜，終不乖候，謬有所治。

佛亦如是，圓方妙治，具十二部。無問、廣記，最為甚深，菩薩智利，具足全服；二乘病重，以九為劑。

此若不縮，於病無益。於不縮為乳，於縮為酪。此取相生，次第為譬，不取濃淡淺深。

三、約行人心者，說華嚴時，凡夫見思不轉，故言如乳。說三藏時，斷見思惑，故言如酪。至方等時，被挫恥伏，不言真極，故如生蘇。至般若時，領教識法，如熟蘇。至法華時，破無明，開佛知見，受記作佛，心已清凈，故言如醍醐。

行人心生，教亦未轉；行人心熟，教亦隨熟。

問：為一人稟五味，為五人耶？

答：自有一人稟一味，如華嚴中純一根性，即得醍醐，不歷五味也。《大經》云：「雪山有草，牛若食者，即得醍醐。」

自有一人歷五味，如小乘根性於頓如乳，三藏如酪，乃至醍醐，方乃究竟。如《大經》云：「從牛出乳，乃至蘇出醍醐。」

自有利根菩薩，未入位聲聞，或於三藏中見性，是歷二味。自有方等中見性，是歷三味。般若中見性，是歷四味，如三百比丘。《大經》云：「置毒乳中，遍五味中，悉能殺人。」即此意也。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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