修了幾十年「性如灰」，觀世音菩薩來一試驗，考不上了

若能忍辱，你就有寶貝

修了幾十年「性如灰」，觀音菩薩來，一試驗，考不上了。

宣化上人

這忍辱是最好的一個方法，你若能忍辱，你就有寶貝。所謂「忍是無價寶，人人使不好」，這「忍」字是個無價的寶珠，可是這個無價寶，人人不會使用。為什麼？就是忍一次還忍著，忍兩次就勉強，忍三次就發了火了：「哼！你為什麼這樣欺負我？你以為我真怕你嗎？我是忍著你！你這樣子對我，左一次、右一次，一而再、再而三，你不是趕盡殺絕？你太過份了！」就發起火了，就鬥爭起來了。這就是因為沒能用這個「忍」。

好像以前我講過，有一位修忍辱行的老修行，他門上掛了一塊匾，自己用紙寫了「性如灰」在門口掛著；言其性裡頭像灰似的，一點火都沒有了。他一天到晚也不發脾氣，在這兒修行、用功；性情修得很柔和，真是像水似的，活活潑潑的。這時候，就來了一個菩薩試試他。到了，就問：

「你這幾個字，是寫著什麼？」

「性如灰。」

「你這幾個字，寫的是什麼？」過了幾分鐘，這人又問。

「性如灰。」

「你這幾個字，是什麼？我記不清楚！」又過沒有好久，又問。

「性如灰。」

一問，問了幾十、百次，這回把他火問出來了：「性如灰、性如灰！你這麼啰嗦啰嗦，我在這地方修道，你盡來這裡搗亂！」

這人說：「喔！原來這灰里還有火呢！」說完了話，就踴身虛空；原來是誰呢？是觀世音菩薩來考驗他。結果這一回，修了幾十年「性如灰」，觀音菩薩來，一試驗，考不上了。觀世音菩薩說：「你還要修行啊！再等你二十年，我再來看看你！」你看！這不容易的；忍，就是要沒有脾氣。

我以前做人家徒弟的時候，始終不敢發脾氣；就是在我師父面前、不在我師父面前，都不敢發脾氣的。為什麼？因為我師父並不像我這麼惡，他很慈悲。如果我一發脾氣，他自己就不吃飯；他說：「我教化徒弟，沒有教化好！」唉！就不吃飯；因為他不吃飯，所以我也就不敢發脾氣了。

我有沒有脾氣呢？我的脾氣比誰都大，最大不過了；但是因為出家修行，把脾氣改了。現在到了美國，新收了三個美國徒弟，他們在沒有出家以前都沒有脾氣的，一出家了，沒有學會旁的，就學會發脾氣，學會發火了。昨天，就有兩個徒弟到我那裡去告狀；這個說那個發了脾氣，那個說這個發了脾氣。究竟誰發了脾氣？我也不管他了！這回我立了一個規矩。

什麼規矩呢？我不管是誰發脾氣、誰是誰非，總而言之，發脾氣的這個人，要在佛前跪一天一夜，這二十四個鐘頭不準起身、不準去大小便、不準去吃東西、不準去喝水、不準睡覺。這是我立的規矩，如果你不這樣做，不在佛前這樣跪，我來替你代辦，我就照這樣來做。你試一試！但不是一個人跪著，要怎麼樣呢？無論哪一個發脾氣──現在我就這三個美國徒弟，要三個一起跪；那兩個沒有發脾氣的，一樣要陪著跪的。

說一個人發脾氣，兩個人陪著跪？這是不公道了！就是這樣不公道！若講公道，世間沒有公道的事。你要是怕，大家都不發脾氣；背著不讓我知道誰發了脾氣，那也一樣要罰的。你不讓我知道？我有千里眼、順風耳，會有人告訴我的；那時候，你一樣要這樣做的。聽清楚了嗎？就是這個「忍」。

為什麼叫你跪？不吃、不喝、不睡，這也叫作「修忍」，你不是發脾氣嗎？有脾氣，就要修這個「忍」。這也是個「忍」──在那裡跪著，忍著膝蓋痛。現在聽清楚了嗎？清楚了，以後這憲法就立下了。「這個師父真厲害！我再也不敢跟他出家了。」有好幾個想要出家，也不敢出家了。你要是怕，不發脾氣，就沒有事了。這個不是我立的規矩，這是咎由自取；跪不跪，在自己那個地方，不是在我這兒。

為什麼要立這個規矩？如果我不立這個規矩，以後要是徒弟多了，你和我打、我和你打，這個也來告狀，那個也到師父這兒，說誰對、誰不對的，那簡直一天也審判不完這糊塗的官司。修道的人，怎麼可以發脾氣呢？不可以的。你要是有徒弟，你為了教化徒弟，就對著徒弟發脾氣，那還情有可原；對師兄弟發脾氣，那是不可以的。所以說：

忍是無價寶，人人使不好；

若能會使它，萬事都能好。

你若能會用這個「忍」字，什麼事情都會好的；你不會用這個「忍」字，那就什麼事情都出毛病。

【編注】恭錄自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）

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