老子：無為而為之，不是讓你不在乎

老子：寵辱若驚，貴大患若身。其譯文為：「受到寵愛和侮辱都好像受到驚恐，把榮辱看做與自身生命一樣珍貴」。

在那個紛爭不斷的戰國時代，老子的超脫無疑給予了許多人避世的念想。老子在自我修行中強調「貴身」的思想，它強調在人世間的榮辱得失中不斷自我升華，不斷地完善自我人格。

滄海桑田，在今天我們重新品味，卻可以得到另外一番詮釋，所謂寵辱若驚，並不是等同於寵辱不驚，相反的是我們對待寵辱要「若驚」，將其當做一件重要的事，如「大患」於身。

從「寵辱」看似兩個相反的文字里，我們可以看到一個共同點，它們都是由外力因素加予自身的一種現象，由別人發動而讓我接受。

寵辱由外而來，在被動接受的過程中，自我是失去自主性的，「寵」會使人得意、「辱」會使人沮喪，它們並非自我能控制，卻會影響到自我人格的完整。

在生活里無故而來的「寵」會招人嫉妒，給生活帶來的可能並不都是美好；而遭受的「屈辱」會使人卑微、發怒、失去理智從而鑄成大錯，而作為被動的客觀現象，它們不會因為自我的態度而改變，無論保持不在乎的態度，它們帶來的後果依舊會影響生活。

所以，它們都並非是人所值得珍視的東西，而我們卻應該重視它，把它視作為一件重大隱患，敏銳地分析所謂「寵辱」之中的危險和機遇。

道家主張無為，它並非提倡無所謂、不在乎的生活態度，並不是癱在床上睡大覺，而是順應形勢。嚴肅認真地對待所面臨的寵辱得失，衡量自我的力量，選擇適當的時機和適當的方法借勢而為。

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