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通靈和通神之別!

一、通靈和通神之別

所謂通靈,其實就是通陰,通神就是真的通神,概念是完全不同的,法術的文化中有通靈術及通神術,有幾種不同的區別。第一種是直接開眼或通耳,也就是所謂的陰陽眼耳報類,大多是藉助開眼,將感知到的事物化為形象在腦海中出現,從而形成視覺印象,另一種是耳報,耳報並非真的是在耳朵旁邊說話,其實上是在心裡說,但有些會反映在像是耳聽一樣,所以也稱為耳報,這種與心通有相似之處。

這種的問題在於,通常能開眼或有耳通的,受陰氣影響較多,所以會有很多問題,時間久了不利於自己,所以很多小孩子如果天生有陰陽眼的話,是需要封住的,這是相通的道理。這類以天賦居多,也有修鍊開的,但修鍊所開的總的來說,多屬陰法的範疇,卻不能完全屬道法正統的範疇,因為道法是走陽法的,講究的是積陽消陰,最後修鍊成純陽,此類功能反而不利於正統修鍊。不過對於修北帝法或是豐都法的來說,這類倒不是阻礙,但現今豐都法已不易求。在下所知亦有所不盡,此處簡說,拋磚引玉,大概知曉有豐都法,豐都法特點是有陸判筆法,大抵是分生死二筆,其拿筆分為陽握與陰握,各有手訣不同。

另有是屬關帝法,關帝因屬陰司,所以行關帝法大多亦是與陰司打交道,此類可行一些重要的術法,因豐都法中,大抵以鬼差為主,更高是陰司執法,典型的如黑白無常這種代表(民間稱為七爺八爺),與人壽元有關,可以通過一定的操作,讓人生命延續下去,適當也可作為延壽用。另有常見的太歲法,即殷郊法,最大的特色在於起土謝土與驅邪靈驗非常,且配有二十四節氣令。其它地司諸帥的法較多,不過現今明朝本道藏的道法會元中並不是很完整,裡面大多是地司法,而不屬於豐都法。

二、折中的感應類

這一類是可以修鍊出來的,也有些人體質比較特殊,天生就有。感應類的其實是在直接通陰與修鍊中找一個折中點,因為完全不能通靈的話,很多事務不好辦,所以追求的不是純粹的通靈,而是半通靈狀態。這類的感應多以身中取感,或外應取靈為主,如上香供奉時,通常上完香後並不代表立刻會降下,而是要等待感應,人一身分成百神通道,每一個位置有固定對應的神明,這類通靈嚴格來說不講通神,因為它還是通陰的範疇。

屬於某個神歸屬下的鬼吏所到時,就會產生相應的感應,而這種通道一旦建立,就可以開始行法。大體上是等候感應,比如某個神系下的鬼吏降臨時,不同的部位會有相應的麻癢等感覺,而且感覺是對應於不同的神。如玄天上帝的感應,會身如刀割之感,這種感覺是相當明顯的,如一個刀片從身邊划過,而如果來的不是玄天上帝,如其它神明,自然也有不同的感應。

其它的不同的部位,不同的感應,對應有不同的歸系,感應總的來說,以陰涼不適、身上發抖或是寒氣陣陣上涌,此類感應多是代表陰邪之物,在得此類感應之時,如果有通感較好的,往往還可以在眼前顯象出來,一旦顯象,就可以看到具體是遇到的什麼。(這種不是陰陽眼,一定要區別開)通常,這類被認為對修行的干擾會比較小,但還是有的,但不失為是一種折衷的途徑。

三、望氣術

望氣術不僅僅是通靈,這裡只說通靈相關的部分,這一類天生的少,修鍊的比較多,修鍊上的望氣術比天生的而且層次還要高一些,氣又要分是靈氣是地氣還是其它什麼氣,大多可以擇項專修,此類修鍊出來見到的大多是以氣光較多,而無更多具體的形象。

但光是氣光之類,看似不如陰陽眼之類直觀,其實它是比較高級的,比如見人宅上有黑氣衝天,再觀其氣扭結,定有怪異之事,且進一步可以細看在什麼方位,如是以前的老宅子,凡此遇,必有通靈物,如無則掘地,必能挖到屍骨。

四、借物類

這一類基本上誰都能使。民間是比較常見了,問米筷卜扔聖卦,或是看燈瞅灰,比如典型的有些地方的風俗,通常在人去世後會灑滿灰,在魂回時會留下腳印,或有些查事的辦法,建上灰壇,蓋上,在行使一些科儀後,打開灰或米上會出現痕迹,不同的痕迹代表不同的事情。

這類只要祭祀好了就會比較靈驗,不然不靈。第四類是附體出馬類,這種不多說,出馬附體之類的常見得很,這類多是要緣份。

五、扶乩類

這種在福建及周圍地區還台灣香港一帶比較常見一些,即利用乩童降下或利用問乩工具,以乩童比較有代表性然後問事,此類當真降時,是比較靈驗的,不降時,大多乩童為了香火也會給你胡說一氣,在比較厲害的降乩處的話,一般不僅僅是降乩問事,還會給出具體的解決方案來,有些應急方案很怪異,不過很管用。乩童與附體出馬類不同的是,乩童大多可以修鍊或是培養出來,對緣份方面的依賴不高,掌握了方法都能弄,其中不少乩童長大了就去做法師了,少數也有終生當乩童的。

另外有一類變通的攝魂術與此類有相通,即是訓練好的童子,遇到人暈迷不醒或無法問事時,可以拘到童子身上,然後進行問訊,這類有拘人魂的,也有拘陰魂的,自在變通。這類並不是像英叔電影上說的會對童子身體造成什麼損害,因為此類是都是專門訓練培養出來的。同時,一些乩童同樣會出現其它更深的通靈情況,這幾類之間其實是相通的。本文是隨手寫的,其它還有一些暫時沒有想到的或沒有深入說的,就先不多說了。

而通神術,與上面的截然不同,通神術就兩個字,約定。通神術一般是這樣搞的,比如要在什麼時候行法,那麼就跟神約定,在幾日幾時,以響雷為應,或在幾日幾時幾刻,以飛鳥入宅為應,或約在幾日幾時,某棵樹倒為應之類的。求上必須是明確的事件,而且必須是平時不太容易發生的小概率的事件,並且不能是鬼之類的陰物也能做到來的事,用這些來代表神降。

當然小概率事件,必須是與人無關的,比如去約定自己中五千萬彩票為應,神明肯定不理你。相對來說,以通神術最為高級,只是通神術要求比較難,而且有一些流派通神術條件非常苛責,比如北帝法中,如果是陰法還馬馬虎虎,反正是跟鬼吏陰差或陰司打交道,出了問題最多大不了自己暈倒或大病而已。但如果通神的北帝法,對法師的行為舉止就要求極其嚴格,按道門記載,曾經有個法師,通神到北帝那裡時,因為正好寫文時看到一女子走過,心動了一下,也沒太注意,就把文遞交了。

結果北帝看文後說,有脂粉氣,殺之,此法師就死掉了。其它還有很多對法師的行為舉止的要求非常嚴格,如沒事砸令牌玩,現在很多做科儀的應該慶幸自己不是修北帝法通神術的,如果是的話,照那樣砸令牌,按律法無事亂砸三次,直接就應該去地府報道了。其它還有很多很多各種戒律,容不得半點閃失,具體可以參照北帝黑律。有人可能會說這北帝法也太狠了吧?確實是非常嚴苛,不狠不能約束法師行為,如果法師自己行為舉止沒有問題的話,其實不會遇到什麼事的,但是有問題,這個就是活該。

但嚴苛也有嚴苛的特權,凡修北帝法的,可以監察在世法官(等同現在說的高功法師,比一般法師要高級一點),如有行為不檢者則可上報,或按律法進行處置。所謂修道,便是修真,真是追求修道,並追求德行的話,其實這些並不是什麼問題。不過,除了北帝法,還有很多其它法,要求並不那麼嚴格,甚至有很多是很寬鬆的,但寬鬆的大多相應賦予的行法權力也就更少,有舍才有得,所謂為學日益,為道日損,損之又損,以至於無為在這裡是同樣的道理。

總之修法,確實是有不同區別的,但越有力的法意味著越大的責任與越加嚴格的條件,如當年雷法祖師薩天師路經邪廟,直接招雷就把廟給炸了,結果廟主跑去告狀,說是有人把他廟毀了,於是玉帝扔個金鞭給他,說你可以去盯著看,如果發現他有行為不檢,就直接打。結果跟了十多年,發現壓根找不到毛病,於是被感動拜入到薩天師門下去了,這個就是道門護法王靈官的來歷。修鍊終歸是必須要為人行為端正,才能修得上層次,這個是歷代無數祖師的經驗,也是道教文化的核心之處。

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文章整理 | 青玄 編輯排版 | 青素

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