這兩種東西能遠離,那你的法眼就會開了!
這兩種東西能遠離,那你的法眼就會開了!
恭錄自《楞嚴經淺釋》
若棄生滅,守於真常,常光現前,根塵識心應時銷落。想相為塵,識情為垢,二具遠離,則汝法眼應時清明,云何不成無上知覺?
若棄生滅:假設你棄捨了生滅心,不用你分別的識心來修道。
守於真常:你用你真實的、妙常的心,用你真心和常住的這種性。
常光現前:你用你真心和妙常的這種性,久而久之,你就會生出一種常光來;這種光,也就是你自性的光。自性的光明現前了。
根塵識心應時銷落:你這時候,六根、六塵、六識這種的心,同時也都沒有了,同時就都消滅了。「銷落」,也就是消滅。
想相為塵:「想」,這種妄想;「相」是相分,相分是外邊有為法。這種妄想和相分是有形有相的,這有為法打成一片了,就叫個「塵」。
識情為垢:你在分別的識心上,又生出來一種情感;有一種情感,就有了染污。染污,它的根本就是「情」!中國人最受害的,也就是這個「情」字!無論什麼境界一來了,就生出一種情。
這個情的問題,把人都害死了!害得醉生夢死,都因為這個「情」!你一生了情,因為有這個「情」字了,所以就不潔凈,就有染污法了;染污法一生出來,就得不到清凈了!
二具遠離:「想相為塵」和「識情為垢」這兩種應該遠離開它。也不要有妄想,也不要著住到第八識的相分上。
第八識有見分、有相分,「想相為塵」,這是著住到相分上了;「識情為垢」,又著住到見分上了。
你能遠離情、想這兩種,則汝法眼應時清明:你那法眼就會開了。
這「法眼」,不一定說是「五眼六通」那個「法眼」;你開開智慧的思想,這也叫「法眼」。
你若能正式開你的法眼,遍觀三千大千世界,盡虛空、遍法界這一切的法寶,那更是妙了!
你的法眼應時清明,就是你即刻心裡就不糊塗了,心裡就有真正的智慧了。
云何不成無上知覺:你怎麼會不得到你「無上」這種的智慧、這種的覺悟呢?這一定會得到的!
你只要遠離你「想相」的這種塵、「識情」的這種垢,離開這兩種,你就會開法眼,就會得到真正的智慧!
現在這幾句經文雖然不多,我們每個人都要特別注意的!你不要再著到這個「情」上了,著到這個「愛」上了,再著到這個「妄想分別」上了!
這些都要離開的,聽見了沒有?這很重要的!你不要拿它馬馬虎虎的。
現在不要睡覺!你一睡覺,這個經若聽不著,那可真錯過機會了!
這很要緊的,每一個人都把它寫到你自己心裡頭那個心板上,「中懷銘刻」,你不要忘了它,要永遠把這幾句經文都記得!
「想相為塵,識情為垢,二具遠離,則汝法眼應時清凈,云何不成無上知覺」,這幾句經文很要緊的,你們每一個人都應該記得!
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