法華玄義 |（301）增數明教，跡門開合

歷教料簡，味教教味（300）

六、增數明教者，先、約跡，次、約本。

夫教本逗機，機既不一，教跡眾多，何但半滿五時？當知無量種教，今且增一至八。

初、約一法明開合者，「十方佛土中，唯有一乘法」，於此法不解，全生如乳。若欲開者，開圓出別教一乘也。若於別不解，亦全生如乳，又開通一乘也。若於通不解，亦全生如乳，又開三藏一乘也。雖開為四，皆名一大乘法，具求佛果也。

若於三藏一乘得解，即變乳成酪，乃至入本一乘也(云云)。

若於四一乘不解，又更於三藏開出聲聞支佛教。

若斷結證果，心漸通泰者，即卻二乘，唯言大乘求佛，漸以《般若》洮汰，令心調熟，即廢方便一乘，唯圓實一乘。故云：「如我本誓願，今者已滿足，化一切眾生，皆令入佛道。若以小乘化，我則墮慳貪，是事為不可。」

是故始從一而開一，終從一而歸一。

若約二法論開合者，約半滿兩教，初明《華嚴》之滿。若眾生無機，次、約滿開半。次、方等對半明滿。次、般若帶半明滿。次、法華舍半明滿。

始則從滿開半，終則廢半歸滿(云云)。

次約三法論開合者，即是於一佛乘，方便說三。既知息已，滅卻化城，亦是約三善，聲聞為下善(云云)。

次約四法論開合者，即是四教。約圓開別，約別開通，次開三藏，如是次第，會來合圓(云云)。

又四法論開合者，約四門。本是圓四門，眾生不解，開出別四門，乃至通、三藏四門，利者得傳傳入，鈍者五味調入。

次約五法論開合者，即是五味。從初十二部開修多羅，乃至涅槃，教教論五味。

從初五味開諸五味，細細漸合，還歸圓滿五味。

次約六法論開合者，即是四教，大乘六度、七覺分、八正道也。初開圓出別，乃至三藏，如是縮合，還一圓道(云云)。

次約七法論開合者，謂四教、二乘、並人天乘，若上向合圓、別；不者，下向合人天，令七數足開合(云云)。

次約八法論開合者，約前八法開合(云云)。

若得開合之意，自在說之。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉寺數據中心

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