千古風流蘇東坡眼中的書法境界20

東坡《跋庾徵西帖》云：「吳道子始見張僧繇畫，曰浪得名耳。已而坐卧其下，三日不能去。庾徵西初不服逸少，有家雞野鶩之論，後乃誇其為伯英再生。今觀其石，乃不逮子敬遠甚，正可比羊欣耳。」第三部分「今觀其石，乃不逮子敬遠甚，正可比羊欣耳「。提到了兩個人：

一個是王子敬，一個是羊欣。

王獻之，字子敬，小名官奴，漢族，祖籍山東臨沂，生於會稽山陰今浙江紹興，書聖王羲之第七子。東晉著名書法家、詩人、畫家，晉簡文帝司馬昱之婿。官至中書令，為與族弟王珉區分，人稱「大令」，與其父王羲之並稱為「二王」。

王獻之自幼聰明好學，跟隨父親學習書法，胸有大志，在書法上專攻草書隸書，也擅長繪畫。後期兼取張芝，自創新體，遂以行書和草書聞名。傳世名作《洛神賦十三行》又稱「玉版十三行」。前人評論王獻之書法為「丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出於神智」。他的用筆，從「內擫」轉為「外拓」。

他的草書，更是為人稱道。俞焯曾說：「草書自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。」他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等，皆為唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本。清代吳其貞在《書畫記》里對此帖推崇備至，認為：「此帖書法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無上神品也。」他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為「國寶」。

他還創造了「一筆書」，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數字，由於其書法豪邁、氣勢宏偉，故為世人所重。由晉末至梁代的一個半世紀，他的影響甚至超過了其父王羲之，稱雄天下。梁書畫家袁昂在《古今書評》中說：「張芝驚奇，鍾繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世」，將「四賢」並稱。而宋齊之間書學地位最高者則一度推王獻之。梁代陶弘景《與梁武帝論書啟》云：「比世皆尚子敬書，海內非惟不復知有元常，於逸少亦然」。至唐代，唐太宗竭力褒揚王羲之而貶抑王獻之，一些書法評論家才開始認為王獻之的書法比不上他的父親王羲之。但是北宋書法家米芾，主要是向王獻之學習。現代著名學者、書法家胡小石更認為張旭、懷素一派之「狂草」，便是由王獻之草書發展而成的。

筆者以為，王獻之與其父王羲之比肩甚至超過，才能稱「二王」，如歐陽詢與歐陽通父子，便稱「大小歐」；宋米芾與米友仁父子，雖有米家山水，亦稱「大小米」。由此推斷，王獻之比其父王羲之應該是有過之無不及，應該是先後領袖群倫，統治中國書壇。

還有一個書法家就是羊欣，字敬元。泰山南城今山東平邑人，南朝宋著名的書法家。羊氏為泰山名門望族。羊曼、羊續、羊秘、羊固、羊綉、羊祜等都是羊氏家族的著名人物。晉書《羊祜傳》云：「世吏二千石，至祜九世並以清德聞。」羊欣屬於羊祜的伯父羊秘的一支。父親羊不疑。羊欣隨家族南渡後，歷仕晉、南朝宋兩朝。官至中散大夫、義興太守。卒於宋文帝元嘉十九年。享年72歲。

羊欣是晉代書法家王獻之的外甥，與邱道護同受王獻之的筆法，而尤得王獻之親傳。在王獻之的作品中，凡是風神怯而瘦者，往往出自羊欣的手筆。因此，羊欣的書法見重一時。唐人書評中，認為他與孔琳之是繼王羲之、王獻之之後的兩大書法家。羊欣尤善於隸書，自王獻之以後，獨步一時。時人云：「買王得羊，不失所望」。清劉熙載《書概》認為：「王家，羲、獻……為南朝書法之祖，其後擅名宋代莫若羊欣，實親受於子敬。」而袁昂《古今書評》云：「羊欣書如大家婢為夫人，雖處其位，終不似真。」 項穆《書法雅言》云：「學其奇而不變」。一味地摹仿，只能學皮毛而學不到筋骨，不能拓寬自己的思路和開創自己的獨立風格。竇臮、竇蒙《述書賦》云：「敬元則親得法於子敬，雖時移而間出。手稽無方，心敏奧術。虛薄而不忘本分，縱橫而粗得師骨。遇其合時，彷彿唐突。猶圖騏驥而莫展，望真仙而非實。」唐張懷瓘《書斷》稱「師資大令，時亦眾矣，非無雲塵之遠，如親承妙首，入於室者，唯獨此公，亦猶顏回之與夫子，有步驟之近。」沈約云：「敬元尤善於隸書，子敬之後，可謂獨步，時人云："買王得羊，不失所望』，今大令書中，風神怯者，往往是羊也「。因其舉止羞澀，終不似真，故有「婢作夫人」之誚。撰有《采古來能書人名》、《續筆陣圖》一卷。傳世書跡有《暮春帖》，見於《淳化閣帖》、《大觀帖》等叢帖。

蘇軾《書劉景文所藏王子敬帖絕句》亦頗湊趣，詩云：

家雞野鶩同登俎，春蚓秋蛇總入奩。

君家兩行十二字，氣壓鄴侯三萬簽。

這首詩題的王獻之《送梨帖》，這短短的七絕，便把羲獻父子「家雞野鶩」與梁武帝「春蚓秋蛇」的故事「一詩打盡」，可謂妙筆生花也。

家雞野鶩之喻、點睛生光之神、買王得羊之望皆由東坡《跋庾徵西帖》而生，亦累筆者深思，世上之事，其本來面目或許永遠是個謎，而古往今來的人們常常津津樂道於「以訛傳訛」或所謂權威記載，或所謂名家解讀，聖人云：「學而不思則罔，思而不學則殆」，信也！今之學書者，只知有王羲之、歐陽詢、柳公權、張旭、懷素等，而不知其時與他們比肩的無數大書法家，甚至不知道他們的師承，豈不悲哉！甚者，捨本逐末，專門去學習所謂的「新發現」即或簡或帛或碑或墓誌等諸如此類，而放棄傳承有序、舉世公認的名碑名帖，豈不痛哉！更有甚者，朝學執筆，暮已自誇，夜則創新，日出則成大師者，豈不哀哉!

（未完待續）

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