鼓是如何被引入佛教中的，發揮著哪些作用？

鼓是民間常見的打擊樂器。世界各地鼓的種類、形狀和稱呼有很多，用於各種場合和儀式之中。而在佛寺里，鼓也是最具標誌性的禮拜法器，也有著報時、集眾、慶典和贊誦等等的作用。

鼓是如何被引入佛教中的呢？

據《釋氏要覽》載，有次佛陀召集僧眾，雖然來者眾多，但卻先後不一，不能準時到達。於是佛陀說應該擊打犍椎（即木鐘）來通知眾人。可由於人多聲雜，大家仍聽不見擊打犍椎的聲音。佛陀就讓敲擊大鼓，大鼓聲重傳遠，這樣一來，僧眾們就能按時到達了。

這樣，鼓就加入了佛家生活之中，無論什麼活動，都是要擊鼓為令的。特別是在早起和夜寢時，規定以鐘鼓聲作為號令，統一時間和行動，這就有了「晨鐘暮鼓」的成語。

鼓的定製

最初佛教中使用的鼓和民間俗眾所使用的鼓，並無差別。佛陀發現，比丘們使用的鼓有許多是金、銀、玉石製作的，於是就指示僧眾們，佛教中的鼓「應用銅、鐵、瓦、木，以皮冠之」。現在佛教中的鼓基本都是木製的，銅鼓或瓦鼓也不常見。

佛教寺院中使用的鼓，大多是矮桶形狀的。大型的鼓一般都懸掛在專門建造的鼓樓之中，或大雄寶殿的廊檐下面；中、小型的鼓，則放置在專門的鼓架上；更小的鼓如手鼓就是用手捧持敲打了。

在中國的佛教寺院中，鼓樓的建造是有規範的。在山門殿和天王殿之間的院內，建造鐘、鼓二樓，位於東面的是鐘樓，位於西面的是鼓樓，這就是「東鍾西鼓」或「左鍾右鼓」（以從天王殿面向山門為基準）。大鼓就懸掛於鼓樓之中，配合著鐘樓的鐘聲，依律敲擊。

鼓的種類

在我國佛寺中，鼓的種類是非常多的。《百丈清規》中所列舉的有法鼓、茶鼓、齋鼓、曉鼓、昏鼓、更鼓、浴鼓等等。

法鼓是寺院中最重要的用鼓，如《法華經·序品》亦說:「吹大法螺，擊大法鼓。」法鼓乃於法會之前告知大眾之用，或用於住持之上堂、小參、普說、入室之際。在禪宗寺院中，法鼓一般設立在法堂的東北角；如果寺院中沒有法堂，則應設立在大殿的東北角。

茶鼓是召集僧眾用茶，或在祖師忌日獻茶湯而舉禮之時敲擊的。茶鼓的敲擊方法是長擊一聲，煞聲一下，茶禮結束之後，再擊三下。茶鼓由侍司主敲。在禪宗寺院中，茶鼓一般設立在法堂的西北角，沒有法堂的寺院，則應把它設立於大殿的西北角。

齋鼓是在僧眾們午齋時敲擊的，一般懸掛於庫司門前，由庫司主敲。敲擊方法是緊擊三通。

更鼓在中國民間早就存在，後來被引進寺院之中。更鼓是夜間報時用的，一夜有五更，逐更依次敲擊。更鼓也是由庫司來主敲的。

浴鼓是通知僧眾們入浴時，由浴司敲擊的。敲擊的方式是先緩後急，最後猛擊一槌，戛然而止。

鼓的讚頌作用

佛教中的鼓，除了有集眾的功用以外，後來又被用來參加各種佛事贊誦唱念活動，配合其他樂器來演奏佛樂，以作為「伎樂供養，莊嚴道場」。

其中起重要作用的是手鼓，它有規定的拿法和敲法。不敲擊時，手鼓須用兩手捧持，鼓槌放在外邊，用兩個食指和兩個中指托住，兩個大拇指夾在鼓的內側，兩個無名指和兩個小指環攏鼓身，這種捧法就叫做「捧月下鼓」。當手鼓需要敲擊時，就用左手的大拇指、食指和中指托住鼓，用右手的大拇指、食指和中指執住鼓槌，向內敲擊。

由此可見，佛教生活不僅僅是謹嚴的，在它的慶典等活動中，也很注意培養審美情趣，以優美的鼓樂來喚起民眾虔誠之心。

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